本条尤破格用桂枝。以上文桂枝解肌节,其人脉浮紧曰不可与，故凡遇浮紧脉概不行桂枝,独本证明是舍麻用桂,而桂枝汤三字亦阙如，恐人泥守须当识此二语而不知变也。书脉浮紧者，紧则不免有压力。太阳固被压，太阳之汗尤被压。汗在太阳之底，不能鼓出太阳之面，愈鼓愈紧故脉紧。鼓力趋势在阴不在阳，故非俱紧而浮紧。虽施治有异同，即发汗度非违法，矧曰法当身疼痛，言外则曰法当发汗云尔。下文脉浮紧非明明因不发汗致误乎？乃婉商之曰宜以汗解之。何以应行发汗之脉证,而可以解汗了之乎？夫宁不知除却发汗无二法。假令尺中迟者，又能勿兢兢乎？戒曰不可发汗，合上条皆不立汗禁之汗禁,非徒反承上文更发汗，反起下文可发汗也。下文不可发汗不胜书,欲人先晓然于不发汗之解汗，勿因有禁汗之条,忘记取汗法也。特设难曰何以知之，脉迟不可发汗犹易知,脉浮紧而可以汗解则难知。问词若谓凡汗药不能强不知以为知者，当以此条为通例也。应之曰然，本证自有易于得汗之理由。解之便能发，发之反难解也。盖汗为血液，偕营卫而来，自别营卫而出，必温覆而将息久之者,取汗于血,不能与血争汗也。汗迟故脉迟，尺迟是来迟去不迟，殆关于营气之不足,不关卫气之不足。关于血少，不关汗少。其所以汗迟者,以脉外之汗之羡余，补脉中之血之不足。纵卫行如故，迟行之营不如故，卫气不能久候，遂壅遏其汗以候之，故虽得发于阳之外证，汗液不尽奉诸阳，而迟留于阴，无所谓阴弱。第觉当汗则洋溢而为浮，不汗又束缚而为紧焉已。苟略其尺而不加之意，几为迟脉所绐也。尺迟非中风伤寒所应尔,则无论外证变为表,表证半为外,发汗必夺血。毋宁推爱惜其血之心,不忍夺其汗。桂枝则胜任愉快也，明乎汗解与发汗异，始悟发汗与汗解同。了却汗解宜桂枝，此后发汗又宜桂。汗解二字不重提，桂枝仍不绝书也。桂枝新加汤曷尝非主身疼痛乎？讵必以取汗见长乎？本条则隐为知有桂枝者告,实因知桂者之希耳,不立方处自有目前之方在。百世后未必无追念桂枝者，亦非尽人能改易桂枝者,何必予人以数见乎？
