冉雪峰曰：此二条（36、37），康平唐写卷子式古本，均低二格写，若摒斥之，不与仲景原文一例看待。然细玩经论，章法、节法、句法、字法，一气相连，层层剔剥，又中寓深邃义蕴，恐非仲景不能道岀，即为叔和加，或叔和后人加，衡以义理，仍当视为宝贵的绿文赤字。试就本文诠释，前条无汗而喘，为麻黄的证，故出麻黄汤。但词意蕴蓄浑沦，并未明言为寒为风，含盖一切，深入无浅语，已耐寻绎。紧接此二条，上条为太阳与阳明合病，后条为太阳与少阳合病，一为明叙，一为暗叙，一辨喘满的证象，一辨浮细的脉象，仍都归结到宜麻黄汤与麻黄汤。所以然者，本栏是辨论麻黄汤，故胪叙均是麻黄证。即不是麻黄证，亦是比拟推阐，终复还到麻黄汤本位这一方面。此以下大小青龙各条，则又是由麻黄汤的正法，推到麻黄汤的变法。前后合观，高瞻远瞩,不难心领神会。各注疑二条有语病，词多迥护。曰是设为变通之言，曰必有与麻黄符合之证，曰与初发汗不同，当小其制，而少与之。这是浅一层看法，其实无须尔尔。原书条文，命词颇有分寸，曰与麻黄汤，曰宜麻黄汤，曰麻黄汤主之，与次于宜，宜次于主，中多委婉，机甚活泼。学者由此会通精神，庶几证入学理的最深层，证入学理最深层的活用法。此外还可看出两个意义，一太阳表证在，虽有里证，不可下。一太阳表证在，虽十日已去，仍可汗。为内为外，凭证凭脉，定法中有活法，活法中又有定法。若拘牵文义，死守教条，不仅不能得到古人精粹，凡古人深邃条例，均不得其门领会了。
