上条太阳阳明牵入手太阴,本条太阳少阳又遁入足少阴矣。书太阳病十日已去，十日以前之病形，已作过去论，就以现在论可矣。书脉浮细,浮为阳，细为阴。阴细变阳浮耶？抑阳浮变阴细耶？假令脉微细，是属少阴。假令脉弦细,是属少阳。否则如下文柴胡证之阳微结,亦脉沉细而已。浮细则未之见也。无何而嗜卧者，有是脉宜其有是证。少阴肾主卧者也,阳入之阴者又静也。太阳少阴相亲切，嗜静故嗜卧也。脱令阳气内伐，则热舍于肾，不得卧则有之,无所用其嗜也。否或少阴受邪,则病为在里,但欲寐则有之，亦无暇于嗜也。卧病与嗜卧有苦乐之殊，匪特少阴不病,即太阳亦不病，故曰外已解也。卧无外扰,太阳诚得所矣哉。虽然,浮为在外,无外证安得有浮脉耶？且汗出二字阙不书，则前此未经汗解可知,又乌知余邪非转属他经耶？曰胸满胁痛者，胸胁乃少阳相连地，毋亦太阳少阳合病耶？非也。正惟太少不受邪，而引避余邪，入卧时少阳已偕太阳以入肾矣，少阳属肾也。卧而转阴枢者少阳,起而转阳枢者亦少阳。则休养太阳在乎卧，活动神机亦在乎卧。而后浮细之脉，能以合目得之也,迨胸满胁痛则少阳起矣。胸邪侵掠其胁，与少阳相搏击,则胁被其痛矣，毕竟少阳之转力有未逮。计惟与小柴胡汤为后盾，非徒解满解痛已也,必复有外证出在外。前言其外已解者，始共见其实未解也。胡不早与小柴耶？其胸未满，外邪犹非逼近于胁也。安用小柴乎？故宁放弃其胸胁以诱邪，未始非少阳之智也。且十日则历时已久，太阳尚未归经,能保其不随病势为升沉乎？曰脉但浮者,喜其细脉去而浮有加，显属浮为在外之浮，不同浮细脉仅免于沉也。意者解外非柴即桂矣乎？曰与麻黄汤，桂枝外证已过去。麻黄解已解之外复有外，并提升十日不见之太阳也。此又柴胡证生出麻黄,应上桂枝证生出葛根。柴葛且后先辉映,况麻桂乎？以麻代桂作小结束，起下大小青龙之变通麻黄也。
