16.太阳病三日已发汗若吐若下若温针仍不解者此为坏病桂枝不中与之也观其脉证知犯何逆随证治之桂枝本为解肌若其人脉浮紧发热…

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  张仲景

  伤寒论第16条

  《伤寒论》
  太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。
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  陈伯坛
  陈伯坛伤寒论16条（1） 《读过伤寒论》

  太阳病，三日已，发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。书太阳病，为足太阴书也。曰三日已，已训止，病未止而止，必其气当上而不上也。独是未经误下，气不上冲者亦其常。如欲征明地气之奉上，当从食谷上讨消息。例如少阳篇所云，其人反能食而不呕，认定阳明之降，可…
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  陈伯坛
  陈伯坛伤寒论16条（2） 《读过伤寒论》

  桂枝本为解肌。若其人脉浮紧，发热，汗不出者，不可与也。须当识此，勿令误也。肌字看似外字之讹也。胡不曰桂枝本为解外耶?肌肉非太阳所主，解外而及于肌，又篇内之创见也。长沙正恐人于解外二字见之熟，以为桂枝但走毫毛，遂滥用市上疏散品，以代行桂枝，就令桂枝可与亦不与矣。医者亦知桂枝汤先阖后开乎?其原动力则收回皮…
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  冉雪峰
  冉雪峰伤寒论16（1） 《冉注伤寒论》

  冉雪峰曰：此节承上节审度病机而言，由无形气机，求到有形的证变。上节言其气上冲，正气有权，抵抗力强，无论病邪将陷未陷，或部分已陷，均用桂枝。此节已成坏证，体工损坏，正气退处无权，里急救里，亦决不再复与桂枝。一不显桂枝证，而仍用桂枝，一虽显桂枝证，而又不用桂枝，较量极精，辨析极微。上节气冲，是好象不是坏…
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  冉雪峰
  冉雪峰伤寒论16（2） 《冉注伤寒论》

  桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热，汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。冉雪峰曰：此节承上节桂枝不中与，而推广其义。上节在汗吐下温针后，已成坏病。此节病虽未坏，而以类相从，亦有不中与的义蕴在。条文一则曰不可与之，再则曰常须识此勿令误，亦若肯定无汗不得服桂枝，俨说成桂枝为温固敛汗者然。凡药通例，辛…
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  任应秋
  伤寒论第16条 《伤寒论语译》

  太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也，观其脉证，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。【校勘】《玉函经》《千金翼方》：“仍”字作“而”；“不中与”句作“不复中与也”；“桂枝”下有“汤”字；“汗不出”作“无汗…
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  刘渡舟
  伤寒论第16条 《伤寒论诠解》

  太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病。桂枝不中与也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。【解析】本条指出了表证误治后发生“坏病”的治疗原则。“太阳病三日，已发汗”，是说太阳病当汗，但发汗不得法，故虽经发汗但病不除。“若吐，若下，若温针”是说太阳病不当用吐、下、温针等治法，而反用了这些…
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  胡希恕
  伤寒论第16条 《胡希恕伤寒论讲座》

  太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。“太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。”到这儿是一…
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  曹颖甫
  伤寒论第16条 《伤寒发微》

  太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。太阳病，汗、吐、下、温针，病仍不解，仲师但言“桂枝不中与”，又曰“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，然未尝标明何证何方，令人无从揣测。此当研求而得其大要，以为临证标准。假如发汗、温针亡阳，则有脉微身…
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  张锡驹
  伤寒论第16条 《伤寒论直解》

  太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。【注】太阳病三日已发汗，则肌表之邪当解；若吐，则中膈之邪当解；若下，则肠胃之邪当解；若温针，则经脉之邪当解。仍不解者，此因误施汗吐下温针之法，而为医所坏之病也，坏病不关肌腠，故桂枝不中与也。观其脉…