270.伤寒三日三阳为尽三阴当受邪其人反能食而不呕此为三阴不受邪也

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  张仲景

  伤寒论第270条

  《伤寒论》
  270.伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。
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  任应秋
  伤寒论第270条 《伤寒论语译》

  伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。【串解】汪琥云：“伤寒三日者，既《素问》相传日数，上条言六七日，此止言三日，可见日数不可拘也，邪在少阳，原呕而不能食，今反能食而不呕，可征里气之和，而少阳之邪自解也。既里和而少阳邪解，则其不传三阴，断断可必，故曰三阴不受邪也。”本条…
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  刘渡舟
  伤寒论第270条 《伤寒论诠解》

  伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。【解析】本条论述三阴不受邪的见证，说明少阳为阴阳枢机之理。“伤寒三日”，仅为举例而言，不必拘泥日数。伤寒病已三日，按一般规律，三阳经已传尽，三阴经当受邪。而三阴受邪，太阴则首当其冲，因为太阴为三阴之始。太阴病应见腹满而吐，食不下等证…
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  胡希恕
  伤寒论第270条 《胡希恕伤寒论讲座》

  伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。这段肯定是王叔和搞的。他（仲景）这书讲的表里相传，（本条）这个不是（表里相传）的，（本条）这个一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日呢，应该传太阴。说伤寒已经经过三天了，三阳为尽了，三阳已传遍了，头一天太阳，第二天阳明，第三天少阳，第四…
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  曹颖甫
  伤寒论第270条 《伤寒发微》

  伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪。伤寒以二十一日为三候，三候相传则三阳经尽，而当入三阴，此以最甚者言之耳。《太阳篇》云：七日以上自愈者，为不传。则太阳之病，原不必传阳明、少阳，则二十一日以后，三经尽而不传三阴者，亦为伤寒通例。但必胃中胆汁与胰液、肝液相和，乃为能食而不…
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  张锡驹
  伤寒论第270条 《伤寒论直解》

  伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。【注】夫阴阳六气，以次相传，则伤寒三日乃阴阳交换之时也。若病气随经而行，则由阳而阴，故三阳为尽，三阴当受邪也。邪入于阴，则不能食而呕，若其人反能食而不呕者，此病邪不随经而入于三阴，故为三阴不受邪也。【注】此当与太阳篇“至六七日以上自…
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  陈修园
  伤寒论第270条 《伤寒论浅注》

  伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。【注】然亦有以次相传者。伤寒三日，为少阳主气之期，亦阴阳交换之时也。若病气随经而行，则三阳为尽，三阴当以次受邪，邪入太阴，则不能食而呕矣，乃其人反能食而不呕，其病邪不随经而入于太阴。太阴为三阴之首，既不受邪若此，即此知其为三阴俱不受…
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  恽铁樵
  伤寒论第270条 《伤寒论辑义按》

  伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。汪琥云：伤寒三日者，即《素问》相传日数。上条言六七日，此止言三日，可见日数不可拘也。邪在少阳，原呕而不能食，今反能食而不呕，可征里气之和，而少阳之邪自解也。既里和，而少阳邪解，则其不传三阴，断断可必，故云“三阴不受邪”也。此注，本武…