183.问曰病有得之一日不发热而恶寒者何也答曰虽得之一日恶寒将自罢即自汗出而恶热也

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  张仲景

  伤寒论第183条

  《伤寒论》
  183.问曰∶病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰∶虽得之一日，恶寒将自罢，即汗出而恶热也。
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  任应秋
  伤寒论第183条 《伤寒论语译》

  问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。【校勘】《玉函经》：“发热”作“恶热”。《千金翼方》：“发热”上没有“不”字。【串解】周扬俊云：“案承上言，虽云反恶热，亦有得之一日而恶寒者，曰，此尚在太阳居多耳，若至转阳明，未有不罢而恶热者。”即是说，阳明外…
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  刘渡舟
  伤寒论第183条 《伤寒论诠解》

  问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。【解析】本条论述阳明病初起见恶寒的缘由，以及转属阳明之里的辨证要点。据上条所述，阳明外证本应见身热、汗自出、不恶寒、反恶热。而今“病有得之一日”，即阳明初起，却见不发热而恶寒。这说明疾病的变化是复杂的，其临床表…
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  胡希恕
  伤寒论第183条 《胡希恕伤寒论讲座》

  问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。“问曰：病有得之一日，不发热”，应该是“不恶热”，把它改了，你看看后头就知道了，“自汗出而恶热”，所以这应该是“恶热”，在成无己那个本、《玉函经》都是“恶热”，不是“发热”，“发热”印错了。这个病也有这样的，开…
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  曹颖甫
  伤寒论第183条 《伤寒发微》

  问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。（183）问曰：恶寒何故自罢？答曰：始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。此条订正。（184）此二节，申《内经》“一日太阳、二日阳明”之义。篇中一日、二日，皆以一候言之，谓七日也。太阳伤寒，本无热而恶寒，既而血热与外邪相…
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  张锡驹
  伤寒论第183条 《伤寒论直解》

  问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。【注】此承上文而言。不恶寒反恶热者，阳明病也，今有得之一日不发热而恶寒者，乃病邪在表而未化热也，然虽得之一日，寒将罢而化热，故即自汗出而恶热也。
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  陈修园
  伤寒论第183条 《伤寒论浅注》

  问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。【注】问曰：身热不恶寒，既得闻命矣。今阳明病有始之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：阳明主金气，金气微寒也，邪初入，故恶寒；及邪既入于肌肉之分，即从热化。虽得之一日，不待解散而恶寒将自罢，燥气内出，即汗出而恶热…
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  恽铁樵
  伤寒论第183条 《伤寒论辑义按》

  问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。发热，《玉函》作 “恶热”。《千金翼》“发”前无“不”字。周扬俊云：按：承上言，虽云反恶热，亦有得之一日而恶寒者，曰此尚在太阳居多耳，若至转阳明，未有不罢而恶热者。程应旄云：阳明恶寒症是带表，至于腑病，不唯不恶…