太阴太阳，相助为理也。足太阴升而后手太阳升，手太阴降而后足太阳降，阴阳互为其升降，质言之必太阴开而后太阳开耳。长沙故立麻黄汤借手太阴之开力开足太阳，取阴经之汗。立桂枝汤借足太阴之开力开手太阳，取阳经之汗。本证则太阴太阳无升亦无降，徒降手太阴以互足太阳而不得，恐药力不及于心下之下也，麻黄不能代行桂枝也。徒升足太阴以互手太阳而不得，恐药力不及于心下之上也，桂枝不能翻作麻黄也。缘足太阳坠落于心下，非麻桂之力可转移。意者舍麻而用桂，不作太阳篇之桂枝用，改作太阴篇之桂枝用。降手太阴则加苓，升足太阴则加术。殆曲尽桂枝之长矣乎，是又桂枝汤加之厉。桂枝汤长于收阳浮，非长于拯阴弱。匪特不能提举出足太阳也，必将手太阳加入心下。试思与桂枝证无涉之苓术，能领太阳以外向否乎？苓术显与桂枝不相得，方内故宁去桂以让苓术。假令桂枝汤三字无存在，苓术未免专美矣。盖本汤之名，却从服桂枝汤句生出。以桂枝不为下药所持，而独走于头项，纵去桂而桂仍在。甘芍姜枣正与下药相持，而留守于心下，纵并甘芍四味而去之，四味亦仍在。稍易桂枝汤无殊更作桂枝服，六味药即前茅之后劲耳。但割爱桂枝者，针对心下以立方，不欲分其力于头项也。曰小便利则愈，不曰汗出愈。苓术非汗药，惟小便利则甘芍姜枣得与有其功，故仍以桂枝命方也。心下愈则头项愈，与不去桂枝无异也。去桂仍称桂，总结上文与桂不与桂，皆变通桂枝也。无汗去桂而不兼麻桂，总结上文诸多汗字，及麻桂等方，不能以发汗二字括之也。应行桂而去桂，起下节不应行桂而增桂也。桂枝证无汗则去桂，又起下节桂枝证自汗仍用桂也。世有欲乞灵桂枝者乎？从太阳将息到太阴，是初服桂枝法。从太阴将息到太阳，是后服桂枝法。如其横看桂枝证也，将息之眼光在开阖。如其竖看桂枝证也，将息之眼光在升降。虽未与仲圣尽吻合，庶亦率由而寡过哉。
