服桂枝汤四字，复之又复矣，何主桂之多耶？上文曰吐曰烦曰大汗出，桂枝非尽如人意也，胡不早议去桂耶？一旦栏入下药，而后有削去桂枝之举。初不料一物桂枝，独遭时不偶也。且曰或下之，或然即或不然之悬忖声口耳。不坐实误下，岂非责备桂枝乎？吾谓语气殊不为下药恕，盖斥其莫或使之。若或使之，不肯稍缓须史而遽下之。纵违法或出于偶然，桂枝证已成瓦碎矣。或者曰，既已下之，胡仍头项强痛，翁翁发热耶？亲上之邪，仍未下趋。或下之而不得下未可知，尽可饰词于未下也。孰意其只有发热无恶寒，是不下者热，而不得下者寒。盖没收恶寒于心下，而与发热若径庭。翁翁如故，可征明其啬啬浙浙不如故也。阳浮之发热如故，愈以见阴弱之汗出不如故也，况明明无汗自出三字乎？得毋本证是无阴，特举以反衬上节之无阳乎？书无汗，起阴弱者汗为之，乃没收其汗而至于无。无汗甚于，无阴，阴弱必为下药所持。其脱离项下，而陷于心下也，不待言矣。何以心下不鞭耶？假令满而鞭痛，则如结胸矣。否则满而不痛，又作痞矣。曰满不曰鞭，必甘芍姜枣之余力犹存，阴弱恰被其软化，故虽拒痛而痛亦微，不至如强痛之甚者，阴陷阳不陷则然耳。太阳既截然为两橛，桂枝汤不得不分道以御邪。桂枝以一味独当头项之邪，作阳浮之后盾。甘芍姜枣以四味合拒心下之邪，为阴弱之保障，宜其取汗无将息，惟问小便之利不利而已。如曰不利，手足太阴又断为两截。地气不升故无汗，天气不降故小便不利也，要皆心下为之梗。就令头项仍有桂枝证在，心下亦有桂枝证在，无如其气不上冲何也？桂枝不中与也。欲转移其心下，母宁放松其头项。欲续回其太阳，母宁转移其太阴，用桂枝则背前法，舍桂枝又背前方。必不得已而去，曰去桂哉!不成桂枝方，却成桂枝汤，此变通桂枝之十一法。桂枝去桂加茯苓白术汤主之句，详注方后。
