冉雪峰曰：此为太阳病邪干经输，着于紧要部分的斡旋疗法。太阳麻桂二方，分界原甚显明。本条服桂枝汤，必为桂枝证无疑。桂枝证而用桂枝汤，服之当内外豁然，始而汗出，继而汗止，邪随汗去，脉静身凉而解。而不解，则是太阳病仍在。反烦，则是病上加病，旧病未已，新病复起。所以然者，桂枝汤本为解肌，病既涉于肌腠，又复着于经脉，里不通，则表不通，表不化，则里不化。但用桂枝，犹未能丝丝入扣。查邪人经输，原有葛根汤法，及桂枝加葛根法，此不加葛根何也?盖邪人经输普泛深处，则用葛根引之使出，邪人经输孔穴要处，则须先刺泻之使泄。病经病气，所着不同，所治即异。太阳病原有头项强痛，再剧则项背强几几。此条烦象，虽是表郁的关系，不是里传的关系，然由太阳表面，扰及少阴里面，是烦较项背强几几，实为再进一层。大青龙证的烦，是表闭。本条服桂枝的烦，是里闭。表闭当开表，里闭当开里。开表宜大青龙，开里宜刺经穴。学者均各各细密较量。喻嘉言氏谓本条病变，系服桂枝不如法，必微似汗亦未得到，肌窍未开，竟将内闭说成外闭，何殊将桂枝证说成麻黄证。须知原书本条，是在辨论桂枝证一系列中，桂枝证原自汗出，何致微似汗亦未得到。本条上下各节，均是辨析桂枝证的现象，比较桂枝证的变化，推广桂枝汤的功用，确定桂枝汤的疗法，种种斡旋，无非深求恰如分际。且在桂枝证系列中，凡所诠说，均当围绕着桂枝证出发，是为得之。太阳之气从肌腠而外合于皮肤，则为麻桂各半证。循经脉而内合于俞穴，则为先刺后药证。本节与上节，可以事类相从，以会其通。气而求之经，表而求之里。服桂枝汤后，再服桂枝，定法之中有活法，活法之中又有定法，学者辨诸。
