书太阳病，受病在未得桂枝证之先也。桂枝证之邪从毛窍入，本证之邪先从风府入故也。巨阳之脉连风府，上发际一寸者是。风府左右曰风池，下发际陷中者是。在疟疾则邪入而旋出，出风府而日下一节，出入有端倪。在本证则邪入而未出，入脑空而尽于风池，出入无期候。初时第觉头项有邪，经穴无邪者，因阳浮而邪不尽浮，遂划分头项经穴之邪为各半。露其半者以有桂枝证在，掩其半者亦以有桂枝证在也。宜其初服桂枝汤一升，反桎梏标阳于两邪交迫之中。其头项上已发现之热邪，拍合在标阳之面。其经穴中未发现之热邪，拍合在标阳之底。两热有合而无开，无论已未发热反不热，证本不烦反发烦，此又排挤桂枝之一分子。岂真如欲自解者，先烦乃有汗出而解哉？实指之曰不解，则须奥不汗又不汗可知。不解而病无他变，又当易法不易方可知。独是阳不耐热故烦，极其情，不啻迁怒桂枝也。阳不遇阴亦烦，极其情，不啻迁怒本阴也。知先入之邪，已断梗足太阳下项循肩之路，一丝不续则霄壤判，桂枝从何贯彻太阳乎？如欲打通其消息，先刺风池、风府。开风府故先阖风池，针毕却以桂枝尾其后。尽一剂之长则愈耳，何以又让桂枝先行耶？岂非枉服桂枝一升耶？长沙教人用针在后服之先耳，非教人用针在初服之先也。桂枝能揭发热邪所在地，而后可刺之处无遁形。故宁使初服贻增剧之讥，而以针锋为将息。彼骇视桂枝者，未许议其后也。刺法虽奇，桂枝未为拙也，是亦变通桂枝之第七法。上条半桂合半麻，桂枝方外方。本条两桂间一刺，桂枝法外法也。
