冬伤于寒，春必病温，寒之温也，属个人之病。冬不藏精，春必病温，风之温也，属时行之病。仲景互文见义而两及之，何以仍书太阳病耶?盖太阳仅存一线，亦犹春秋郭公夏五，书其阙耳。以发热尚有标阳之势力，所异者渴不恶寒，则为温病，酝酿成热之词也。慎勿发汗，若发汗已，身热如灼者，则温焰愈扬而愈肆，当与时行之病同论，易其名曰风温。风温之由，冬行春令，寒水不蛰，阳根不秘，风木发扬，蒸为厉疾，直是风温为病耳，尚得谓之太阳病哉?太阳又何至有阴阳俱浮之病脉哉?虽不发汗，亦自汗出，发汗云乎哉!夫汗生于谷，安有太阳自有之汗耶?正惟保障太阳之精气不足以自全，汗源不续可知。观其一身无大气为提摄，一若谷气先尽而躯重。则趺阳之脉，奚自资生。其静而眠也又多睡，一若无动以生阳。其动而息也又必鼾，一若无静以生阴。则少阴之脉，奚由资始。其艰于出话也，又喉舌之官不灵，一若百脉不荣于气口，则寸口之脉，奚由大会。如是者误汗自汗为一逆。若被下者，小便不利，寒水之经先绝矣。于是病格太阳之阳精则直视，太阳亡，诸阳亦立亡。病逼少阴之阴精则失，少阴亡，诸阴亦立亡。如是者被下为再逆。若被火者，势必风乘火势，与温相逐，劫太阴则湿竭，微现发黄。劫少阴则热亢，剧如惊痫。劫厥阴则风引，时瘛疭。既劫之后，火色复呈。若火熏之，则三阴殆矣。如是者被火为再逆，无论自汗误汗，一逆尚引日。无论被下被火，再逆促命期，此与伤寒正比例。经谓凡病伤寒而成温者，先夏至日为温病，后夏至日为暑病。温与暑皆得自伤寒，热论已连类及之。本篇未引暑热为陪客，先引温病为陪客，非恐人谓伤寒非温病，恐人谓温病非伤寒，故特冠太阳病三字，即论末中热中喝三书太阳之义也。
