作者：蔡陆仙
蔡陆仙，江苏丹徒人，民国医家，生平不详，著有《中国医药汇海》《民众医药指导丛书》行于世。
六经名称及定义，在中医学说上最不易明了，于是一般人认做类乎哑谜，近乎荒诞，都不屑求其深切了解，深切认识。然而中医治病处方又认六经为不易的矩范，分晰病症，舍六经更无详尽研究的标准，于是六经界限，便如铁案般不容推翻，不容不承认。现在姑且把这六经的意义，来肤浅解释一下，倒不能不说是研究上得到的一个答案。
六经从笼统广泛方面说，就是把人体躯干器官内外前后上下，划成为十二部分，名叫手足十二经。六经各有手足二经，故亦名十二经。十二经统属藏府，其气血循行各有一定范围。无病的人，自然合乎生理上的支配；一旦气血循行失常，反生理状态，而即会发现病理上的症状。就症状区分其范围，即可明了确定某病属某部某器官，只须从六经分配的范围，规定其治疗方法，斯则决无毫发差谬，此中医学说上之六经之所以能统括百病之纲领者也。先贤对经字释义云：“经犹言界也，经界既分，则彼此不容淆紊；经犹言常也，经常既定，则转更辄可穷变。”人身之有六经，犹一国之划分若于行省，一省之划分若干县区，在平常时既便利行政上支配管辖，在变乱时又可就疆界区分，使各负其勘定削平之责任，岂不了如观火，易如反掌耶？否则万绪千端，将从何处着手整理？人身一有疾病，将从何处确定其治疗范围，善乎昔人有言：“不明十二经络，开口动手便错。”是岂过激之言论哉？
经之外又有络，故又统称经络，经络皆为藏府气血循行之路径。盖直干为经，旁支为络；大者为经，小者为络；深者为经，浅者为络。此就经络之大体而言，犹之铁道交通之有干路支线，虽全国铁路线无不连贯交通，然纵横衔接必各有其界段，其界段与界段衔接处，必有赖于支路焉。故十二经之界段衔接处，以贯注气血流通，亦必赖其支线，此种经络所以并称，所以合并为其功用者也。
六经从分晰方面说，盖包括“神经”“血管”“气道”“筋”“骨”“油膜”“藏府诸器官”共划分之为十二部，故《内经》有某经多气多血、多气少血、多血少气之说，盖即指划分界限中之某部，某者为多某者为少耳。大抵统称曰“经”者，概括之名称也；曰“经脉”者，单指称其血管也；曰“经筋”者，单指其筋之道路也。其外如神经油膜，虽无特指出之名称，然于各经病症中，悉已详具，读者正可意会而得之也。
研究六经者，六经之界限固不可不知，而六经之气化，尤不可不详尽明了。否则辨症措治犹之用兵者，徒知地理形势，山川险阻，而不识将帅之才略，孰者为长，孰者为短，而不知敌言之虚实，敌人之所擅长，披死板板之地图，而谓敌人必入我壳中，欲操必胜，有是理乎？何谓六经气化？曰：太阳之上，寒气治之；阳明之上，燥气治之；少阳之上，火气治之；太阴之上，湿气治之；少阴之上，热气治之；厥阴之上，风气治之是也。“之上”云者，犹言某经最上之统属者则属某气上，犹言最高最上也。换言之，太阳之上，寒气治之，即太阳经之应归空气统治也，即太阳经病，属乎寒气病也，谓非寒气有余，即寒气不足之病也。其外各经，亦皆作如是解，大概某经有某经部分，有某经气化。此处界限不清，治病辨症，便每每缠夹。例如桂枝汤症，本为解肌，肌肉在部分应属阳明（太阳界分为皮毛项背，阳明部分为肌肉膺胸，少阳部分为连网膜胁）。然阳明属燥气应壮热口渴引饮（即白虎汤症），今汗出恶风寒口不渴，其界限虽在阳明，而气化仍为太阳寒病也。又如葛根汤症，项背强##然，恶风寒，无汗，是寒邪不仅在太阳且兼入肌肉经输，其部分虽远阳明而气化固仍太阳经也。今人乃以葛根汤为阳明症治，岂不大谬耶？此其缠夹，皆因经界经气未能分清耳。故曰：既明六经界分，尤宜认清六经气化也。其他各经，因限于篇幅，不一一条举，一隅三反，读者当不难逆而知之。
复次：六经何以有三阴三阳之名称，不曰“膀胱小肠经”，而曰“太阳”，不曰“胃大肠经”，而曰“阳明”，不曰“胆三焦经”，而曰“少阳”者，因人身藏府，本禀受于天之六气（风寒热湿燥火）。六气不外乎阴阳，阴阳之深浅又以三等阶级区别之。太阳者，阳之广大也。阳明者，阳之亢极也。少阳者，阳之尚微也。少阴者，阴之初动而未盛也。太阴者，阴之极大也。厥阴者，阴之将尽也。故曰：三阴三阳根于六气。此天之气化标本，故曰“六气为本，三阴三阳为标”。人之藏府既禀受天之六气而化生，则藏府即同乎六气，有藏府而后有六经，则六经即配乎三阴三阳，故人身以藏府为本，六经为标。故六经病，即谓之三阴三阳病，而即归本乎六气病也。匆率就草，愧未详尽，缘释六经连带及之。至于六经从标本中气之化，他日有暇，容当再详述焉。
