百合病发汗后者，百合知母汤主之。
百合知母汤方
百合七枚，擘 知母三两，切
上先以水洗百合，渍一宿，当白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓。别以泉水二升煎知母，取一升，去滓。后合和，煎取一升五合，分温再服。
（按：百合病用百合，盖古有百合病之名，即因百合一味而瘳此疾，因得名也。如《伤寒论》条内云太阳病桂枝证，亦病因药而得名之义也。后人见百脉一宗四字及列证庞杂，似乎百端凑合之病矣，不知一气为病而一药为治。无取乎歧杂之见也。《本草》：百合，甘平无毒，主邪气。气病则正气为邪气，治其气，而邪气复为正气矣。他山取石，所以攻玉，去其瑕而瑜自全矣，非二物也。又云，利大小便，补中益气。此百合病中所以为主药也。气之为病，无二义，非实而不顺，即虚而不足，今一物而兼顺利与补益，则有余之实，邪气可泄，而不足之虚，正气可充，道一以贯之，君子多乎哉？若夫于一物之中有增减者，则原文所谓随证治之者也，且不必拘执而可为变通者。惟百合一味为君主，乃仲景大经大法之昭垂，不可妄为移易焉。其中用知母佐之者，以清肺经之热，能助百合泄邪气，得宣通，而补正气，无胶滞也，故以为第一方。）
百合病下之后者，滑石代赭汤主之。
滑石代赭汤方
百合七枚，擘 滑石三两，碎，绵裹 代赭石，如弹丸大一枚，碎，绵裹
上先以水洗百合，渍一宿，当白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓。别以泉水二升，煎滑石、代赭，取一升，去滓。后合和，重煎取一升五合，分温服。
（按：至下之后，不用知母，而以滑石代赭汤主之者，以重坠之品，随下药之势，使邪气自下泄也。用代赭石之涩，涩大便也；用滑石之滑，利小便也；知母清肺，治气化之源；滑石利水，治气化之流也；又以赭石杜塞歧路，不使正气旁泄也，无非助百合为理者也。）
百合病吐之后者，用后方主之。
百合鸡子汤方
百合七枚，擘 鸡子黄一枚
上先以水洗百合，渍一宿，当白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓，内鸡子黄，搅匀，煎五分，温服。
（按：其误吐之后，用鸡子黄者，佐百合以补阴。吐则伤阴，补之以救误，而百合治气如故也。）
百合病，不经吐下发汗，病形如初者，百合地黄汤主之。
百合地黄汤方
百合七枚，擘 生地黄汁一升
上以水洗百合，渍一宿，当白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓，内地黄汁，煎取一升五合，分温再服。中病勿更服。大便常如漆。[批：大便如漆，热邪已下泄矣，故云中病勿更服。]
（按：其不经吐下发汗，病形如初，用地黄者，助百合滋阴降火，阴阳平补也。盖气久郁则生热，气生热则耗阴，故治阳必顾其阴也。）
百合病一月不解，变成渴者，百合洗方主之。
百合洗方
上以百合一升，以水一斗，渍一宿，以洗身。洗已，食煮饼，勿以盐豉也。
（按：其一月不解，变成渴者，以百合洗之，不惟补其气，而且润其燥也。皮毛主肺，润皮毛，正所以润肺耳。）
百合病，渴不瘥者，栝楼牡蛎散主之。
栝楼牡蛎散方
栝楼根 牡蛎熬，等分
上为细末，饮服方寸匕，日三服。
（按：渴不瘥者，加栝楼根苦以清肺，牡蛎涩以利水，清热除湿，正气行而渴止矣。以润燥不对者，即为清热除湿，而渴未有不效者也。）
百合病变发热者，（一作发寒热。）百合滑石散主之。
百合滑石散方
百合一两，炙 滑石二两
上为散，饮服方寸匕，日三服。当微利者止服，热则除。
（按：其变发热者，则非脉微数而不见发热矣，必有气郁内生之热，故热发于表矣。仍以百合理气，佐以滑石利水，水泄而内热除，内热除而表热退也。总为百合一物引伸于无尽，而殊不出顺气补气之神理也。此百合所以以一物治病，而即以一物名病也乎？）
百合病见于阴者，以阳法救之；见于阳者，以阴法救之。见阳攻阴，复发其汗，此为逆；见阴攻阳，乃复下之，此亦为逆。
（按：然仲景犹恐人之终不能识百合病而误为治也，于是又就阴阳以明之。正气之外无阴阳也，阴阳二气之外无人物也，明阴阳正所以明气分之本事也。百合病固为气病矣，而气有阴阳，病则不能无阴阳之偏胜，其偏胜处即病也。而救其偏，调其正，即治病之法也。凡病皆然，而就气病言之，更显且著耳。百合病见于阴者，阳不足而阴有余，当以阳法救之，使阳之不足与阴相济，则善矣；见于阳者，阴不足而阳有余也，当以阴法救之，使阴之不足与阳相济，则善矣。倘病见于阳，阳有余可知，而反攻阴，则阴益不足矣；再病见于阴，阴有余可知，而反攻阳，则阳益不足矣。何谓攻阴？发汗是也。阳有余而阴不足，复误发汗，以动扰其阴，此为逆也。何谓攻阳？下之是也。阴有余而阳不足，复误下之，以伤损其阳，此亦为逆也。仲景明示人以此，正见随证治之，亦必审酌其阴阳之偏胜，而不失正气之调匀，方为顺而不为逆也。其所谓病见于阳者，如溺时头痛、闻食臭气、口苦、小便赤、发热、作渴不瘥是也。其所谓病见于阴者，如不能食、不能卧、不得行、常默然，及溺时淅然、快然、但头眩是也。是虽一病而偏见于阴则阳不足，偏见于阳则阴不足，俱无可汗、可下之义。而不可吐之禁，又在得药则剧吐利六字中也。是又治百合病者，不可知之理也，所以仲景又明之于论证列方之后，其示人也切矣。）
