百合狐惑阴阳毒病证治第三（论一首，证三条，方十二首）

论曰：百合病者，百脉一宗，悉致其病也。意欲食复不能食，常默然，欲卧不能卧，欲行不能行，饮食或有美时，或有不用闻食臭时，如寒无寒，如热无热，口苦，小便赤，诸药不能治，得药则剧吐利，如有神灵者，身形如和，其脉微数。每溺时头痛者，六十日乃愈；若溺时头不痛，淅然者，四十日愈；若溺快然，但头眩者，二十日愈。其证或未病而预见，或病四五日而出，或病二十日或一月微见者，各随证治之。

（按：百合病者，肺病也。肺主气，肺病则气病，气病则脉病，可以递言也。百脉一宗，言周身之脉，皆一气为之宗主而已。气既病，则脉焉有不悉致其病者乎？脉固在营卫间，而气病非专在营卫也。卫固是气，而肺气与卫气只可言共贯，不可一言同条也。总责之肺气斯明矣。因为详举其证，意欲食，胃无病也；复不能食，肺气上壅也。常默然，肺气壅格，胸膈不快，中气反歉，故默然如有所思也。欲卧，气郁则阳郁于阴分而倦怠也；复不能卧，阳郁于阴分，阴不静则卧必不安也。欲行，气郁则思舒通也；复不能行，气郁则失其转运之度，而筋骨委顿，周旋不能快捷也。饮食或有美时，肺气有下行之时，值其时则胃无病，而以饮食为美也；或不用饮食，但见食物即闻臭气，肺气有上逆之候，值其时则膈上格阻，而见食闻臭，所以不能用之也。如寒如热，随气之升降，为虚寒虚热之象也；不寒不热，实无客邪感伤于内外，故不寒不热，正是气病之真情也。口苦，气上升化津，气病则津不甘而苦也。小便赤，气下降化溺，气病则便不清而赤也。是皆为气病之见证，而知之者鲜矣。于是治其表里不效也，治其营卫不效也，治其脏腑不效也，以为寒热不能辨也，以为虚实不可测也，汗之不可，吐利之不可，补益之不可，药百投而无一效，则不知治气之故也。得药则剧、则吐利，皆庸医之过也，既不能测识病情，遂惊疑恍惚，望而畏之，如有神灵，岂真有神怪奇幻，有外于耳目日用之前者乎？特以人自无辨晰之智而已。故其身形如和，气病而血未病，形者属阴血，本乎地者也。其脉微数，气病而脉必病，脉者属阳气，本乎天者也。惟其为阳气，故脉必挟微热，所以脉见微数也。惟其无内外他邪相杂，故不见他病脉，而数亦不甚也。且脉数而无表热，则无外感可知；脉数而无里热，则无内伤可知；单见微数之脉，单为气分有病而已。谁能于脉微数三字，勘破百合病之源乎？再验之外证，以决其愈期。每溺时头痛者，溺为气化，气病则溺不如常，头为阳聚，气病则阳郁而痛。溺时头痛，平时不然，气病而无他邪，显然在目矣。决以六十日乃愈者，就阳气之聚处言之，聚则难散，亦不可以日计也。下此而溺时头不痛，淅然者，就阳气之散敷处言之也，亦膀胱气化有碍，而太阳皮肤应之也，此较头痛者量减矣，减则易散，决以四十日愈，亦不可以日计也。再下此溺时快然，但头眩者，就阳气之蒙冒处言之也，亦气病而心志怏怏不快，[批：怏怏乃不快，正与快相反。]神识乃不了了，头目应之，此较溺时淅然者又量减也，蒙冒见于头而不及周身，更易散，计二十日愈，亦不可以日计也。然总以溺时较论，则气化之清浑，正阳之亏足，俱于溺验之，又不只为百合病度金针也。以六十、四十、二十日计算者，约清阳之气，昭朗之期，为病愈之候也。其言愈亦未见言治法，则气病无他邪，亦在善养者知言明理，调其饮食，慎其起居，节其劳役，寡其嗜欲，以无害其气斯可矣，何必借灵草木乎？人身有大药，不外于善养其气。人身正气之外，别求草木之气为资助，犹以砂石掺珠玉，未见其有益也。此又不敢毁伤之君子，朝夕凛凛者也。再者内伤外感之病，病而后可验其为何邪。若夫气病，则未病而其证预见，及至既病而四五日而出，二十日或一月而微见，前后闪烁，反莫可端倪，终又不能测识其为何邪也，所以疑为神鬼灵秘，而妄招世医之混治也。惟智者方能揭其本源，而为昭示名之曰气病。气无所属，属于肺，所以名之曰肺病也。然气病其大纲也，犹有为目于气病之中，而各著其证者，则难于尽言矣。亦惟有随证治之而不出治气，治气不出治肺而已。此百合病以百合为主药，而且以药名病也夫。）