柴胡种类甚多，各地药市所售不同，形态既殊，性味自别，有北柴胡、南柴胡、银柴胡、红柴胡、软柴胡、竹叶柴胡等等。唐容川所言川柴胡未见，各柴胡均用根，唐言一茎直上，中空有白瓢，似兼用茎。以予阅历，竹叶柴胡气清，与古柴胡相去不远，但不象形如所谓中空有瓢似膜网者。银柴胡性平，尚可用。红柴胡辛温燥烈，正与古柴胡气味相反，唐容川所谓比羌独活更烈，殆即指此。凡少阳火化较旺，及温热病用之，辄汗出烦渴，目赤耳聋，谵妄，故医林多以非伤寒正少阳不可用。江浙薛叶派更视如鸩毒，相戒终身不用。此非柴胡之过，乃药市伪种繁多,今之柴胡非古之柴胡也。因其种类多，性味别，故历代学者论柴胡之学说，亦纷杂无定，群言淆乱。折衷于圣，本经曰味苦，则凡味辛烈者，非柴胡也；曰性平，别录曰微寒，则凡性温热者,非柴胡也；甘而微苦，平而微寒，乃是少阳由阴出阳之象，其臭香乃合火郁发之之义；瓢空似网，乃象三焦膜网之形。再即本经条文寻绎，曰主心腹肠胃结气，由心至腹以及肠胃，是躯腔内凡脏腑俱包括在内，三焦发源肾系，内连脏腑，躯腔内五脏六腑往来交通道路，俱在三焦膜网之中，柴胡能疏利膜网，故统治五脏六腑结气。不然，柴胡亦气味俱薄之药物耳，何能心腹肠胃结气俱治耶？曰饮食积聚，肠外包裹鸡冠状网油，即三焦也，小肠受盛化物，功用均在鸡冠状油，王清任谓为气府。中焦如沤，化气行水，功用均在网油，内经谓之决渎之官。三焦畅达，则食道、水道通利，尚何饮食积聚之有。曰寒热邪气，三焦不惟内连脏腑，并外通皮毛，里气通则外气和，腠理间细薄白膜，亦三焦之物，内外一气相含，故和腠理。昔贤谓为少阳专药，主寒热往来，仅识得此一句，而所以然之理尚未明。曰推陈致新，不惟五脏六腑道路在三焦，人身新陈代谢各项相互机窍，亦无不在三焦，三焦为存元气之府，火往上行，水往下行，气化能出，一片化机，陈推而新致矣。微苦则降，微寒则清，是柴胡为降药，而非升药；为清药，而非燥药；为通里药，而非解表药。其燥者，伪叶乱之也。其升其表者，乃功用推出也。邹澍张山雷两家，颇能入理深谈，于治疗方面，裨益不少，究之于柴胡真正之功用，尚未达一间云。
