伤寒论第58条

知阳者知阴，知阴者知阳。苟熟视阴阳而无睹，焉知麻桂证触目皆是乎？三阴三阳不具论,就如凡太阳病，伤寒一日，太阳受之，即太阳之阴阳受之。发于阳则阴和阳，发于阴则阳和阴。太阳有太阳之和，故曰自和。至七日以上自愈者，殆不药而自和，要非所论于误汗误吐误下及亡津液者。无论所犯何逆，不和而卒归于和,谈何容易而便宜其不和哉？苟非髣髴有曾服桂枝之端倪，语人曰:此本阴阳自和者，吾不信也。麻桂皆大有造于太阳，桂枝则以小和称。上文营卫和且曰宜桂枝，可悟桂枝汤实无往而不和，唯忠于太阳为最笃。故标题阴阳自和四字,特为桂枝汤立传也。有能推爱惜阴阳之心而及于津液者乎？法当本桂枝之至意以处方。若凡发汗吐下，关于亡津液之举，宁缺毋滥,勿令桂枝不中与之坏病,旦夕而酿成，则太阳之受赐已多矣。病势衰而自愈，非阴阳之一大幸乎？四若字度亦设言之词，非必误至再三而不知退也。即未经误治而津液不前者亦其常，吾又疑坐视津液之亡为太恝。舍津液以何物和阴阳耶？津液乃水谷之海之气之泽焉耳。胃和则津液一候一更新,太阳病又胃气不难于和也。阴阳和自以和召和为一气，何止一部分之和乎？此固为太阳篇竖厥要领,即全论之立证立方,无非从阴阳上著手眼,非置汗吐下津液于等闲也。三阴三阳之阴阳，皆统系于太阳。不明言有桂枝汤在者，以阴阳二字，乃点全论之睛，非一方一法所能尽。但使人人晓然于一阴一阳一太极,则凡遇太阳初得病时,必首以自和为可贵，桂枝汤不患无永好也。黄氏凡病上加一大字,非,喻、黄亡津液上加亡血二字,尤非。