伤寒当然是表证,特未经误治，何以不书表未解,而书表不解耶？得毋迄无解期耶？以其心下有水气,非牵引太阳之阳，则牵引太阳之阴,水气能参商太阳也。足太阳牵入心下，手太阳仍在表也。手太阳牵入心下,足太阳亦仍在表也。手足太阳既相去若两人，遂劈分表邪为两所。足有足之表不解，手有手之表不解，手足不能一律解故也。下条表不解三字则从省，心下有水气五字则从同，龙宫又欲露鳞爪矣。两大青龙渺不知其何去，两小青龙忽不知其何来，要皆长沙笔下之神物。奇在本条主方有加减，下条主方无加减，既一而神，复两而化,与《金匮》两见小青龙证有异同。《金匮》未尝曰心下有水气,而心下有支饮者二，心下有留饮，心下有痰饮者一，水停心下者又一。大抵久停之水始成饮，有水气云者，水不精而已，非必如饮家肠间水膈间水也,亦非必饮家始可与青龙也。大青龙亦主溢饮，小青龙宁不主伤寒乎？独是投太阳于水气之中，则未明其概也。盖有毛脉之水精在，与心下水气相涵接，水不却邪，势必护邪。其手足太阳之所以相失者,且因卫气之离集为转移。本证则手太阳带邪而入,脱离足太阳矣。书干呕，水未去宜其呕。特呕浮太阳之阳，非呕出心下之水，故干呕。书发热而咳,阳浮当发热。无如热焰从水中越出，转为水气所持，一若因发热而后咳有加,麻桂不中与矣。篇内不独桂枝证无咳字，麻黄证亦无咳字。但见一证,便为小青龙立案,小青龙主咳逆者也。虽然,非此外无余证也，邪并于阳则热者其常。倘或手太阳浮于水面,则热伤气而渴者有之。即或手太阳坠于水底，则协热而利者亦有之。否或并于阳而不热,标阳却在水中央,为寒邪所蔽塞，如诗所云中心如噎者又有之,幸而标阳已得解脱,或邪与水相逐,小便不利少腹满者，是邪寻去路之满。或水与邪相搏，胸不满而或喘者，是邪寻出路之喘也。凡此究非小青龙之阻力，断无尾大不掉之虞。然稍易一二味，小青龙愈从容游泳于水天之中，不必全身活现也。作非云非龙看,却可作即龙即云看。惟其龙而不以龙显,故曰小青龙。方旨详注于后。
