厥证的名称，早见于《内经》，但所论范围较广，包括昏厥在内，如大厥、薄厥、血厥等。就肢厥来说，仅寒厥为手足寒，成因却责之阳气衰于下，故治以益火之源；而热厥的特征为手足热，是由阴气衰于下，故治宜壮水之主。把手足逆冷作为一切厥证的特征，实始自仲景所著的《伤寒论》，并且认识到许多因素皆能导致手足逆冷，如蛔厥、脏厥、冷结关元之厥、痰厥、水厥等；认识到阳虚阴盛固能致厥，血虚感寒亦能致厥。实践证明，这些认识都是十分正确的。厥证的原因虽然很多，而发生厥逆的机制只有一个，那就是“阴阳气不相顺接”。厥阴病篇327条：“凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥；厥者，手足逆冷者是也。”就是对厥证病机和特征的总结。所谓“阴阳气”，大多注家据经络循行解释，认为手足三阴三阳各相接于手足十指，不能顺接则手足厥冷。也有据邪正两方面解释，也有从阴阳升降解释，皆不易领会。唯陈平伯氏据“阳受气于四肢，阴受气于五脏，阴阳之气相贯，如环无端”立论，阴阳意指表里，比较容易理解。个人体会，阴阳气不相顺接，指表里之气不相顺接，其关键是在里阳气不能外达。寒厥为寒盛而阳虚于里，不能外温手足，是阴阳气不相顺接；热厥为热盛而阳郁于里，不能外达手足，亦是阴阳气不相顺接，所以厥证必然手足厥冷。以上诸厥，有些属于外感，可发生于外感病过程中；有些属于杂病，则不伴有外感证候。就六经来分，有属于厥阴，有属于少阴，有属于少阳，有属于阳明，把厥专属之任何一经，都是不切实际的。至于厥热胜复的厥，大多厥利并见，由于阴邪盛，所以一般没有发热；当出现发热时，表明阳气来复，则厥回利止。如果阳气来复不及而阴寒又胜，则厥利又作。正邪互胜，所以亦称阴阳胜复。一般规律是热多于厥为病退，厥多于热为病进，厥热相等为病愈，若发热历久不退，则阳复太过，亦为病进。由于厥阴病是正邪纷争的最后阶段，所以多表现为厥冷与发热交替，根据厥与热时间的长短来判断病势的进退及预后的良否，有一定参考价值。至于“除中证”，乃是厥热胜复过程中可能发生的危候，由于与胃气复能食不易区别，因此，借助于“食以索饼”的饮食诊断方法，亦富有实践意义。
