陈伯坛伤寒论27（2)

三阳为父，三阴为母。太阳父也，一之称。太阴母也，二之称。手太阳与足太阴相匹耦者此也，足太阳又一之二，手太阴又二之一，交互其一二，匹耦之骈焉者也。既以太阴脾之称称桂枝，自当以太阴肺之称称越婢。婢者妾也，婢妾而赴前敌，愈以见桂枝之偶具无猜也。手太阴取义于婢者何？《金匮》越婢汤明是肺家药，一治肺胀，一治身肿，皆脉浮者主之。且肺为娇脏，婢之云者，殆娇肺之小名词乎？婢而越者何？有僭越之义。以其分卑而位高，僭越之婢，难与夫敌，有逾越之义。以其背内而驰外，逾越之婢，不事妇随，宠之而特贬之之词，此命方之旨也。而制方之妙，争在有石膏无杏仁。杏仁开肺窍，石膏辟肌理。无杏领麻黄。则麻黄不走肺之内部。有麻领石膏，则石膏专走肺之边皮。《金匮》用以收胀收肿，得寒则缩之义耳。诚以越婢汤俨从天外飞来，正如塞外飞霜，寒暑一易，则万籁惊秋，自能灭余邪于反掌者。譬犹以小扇扑流萤，越婢未尝折一矢也。假令发汗如弹雨，致微阳从锋镝中冒险而出，是辱桂枝之命也。夫以桂枝之温柔，聿来边戌，岂屑屑与婢子较短长哉？盖有不能假手者在。浮阳未知下落，桂枝以世妇之名义作运筹，特引抱衾以同袍，将牵征衣而并辔。凡敌体之缠绵不可及，亦巾栉之事，未易旁贷也。顾桂枝称二则善矣，越婢何以称一乎？以其体阴而用阳，且假以国外之权，不善驭之则为越，若善驭之则为一。故曰合为一方，寓阳奇于阴偶之中，阴阳不能缺一也。其曰当裁为越婢汤桂枝汤，合饮一升者，见得越婢本非一，不过以弧矢见长。若以副桂枝，则略为破格也。不裁者其方，当裁者其法，其亦隐示正名之意也夫。喻黄发字作更字，删方字非。