冉雪峰曰：脉诀迟而时止，曰结；数而时止，曰促，结促均病重坏脉，此就脉的体象普泛解说。仲景书中论脉，则不谨浅言脉法，而是深言脉理。如促脉在他处，本是坏象，而在此条，却是好象。在他处脉促，是邪热太盛，反而壅塞，在本条脉促，是正气虽伤，犹能奋起。注家亦多见及，特以意义颠倒，恐生抵触，故钱天来云：脉促者，非脉来数时，一止复来之促，即短促亦谓之促。顾宪章云：伤寒溯源集，促有短促之义。皆委婉调护以求合，不知短促较急促尤坏。促而短，命将难续，此盖于本条促字精义，尚欠体会。本条首标太阳病三字，是全节大眼目。太阳病不当下，下之则表邪内陷。讵宁胸满，必变证蜂起，由阳入阴者死，是下之二字，又为全节转归的大关键。下之后中气败坏，正气退处无权，表虚而外邪乘之，则太阳证必罢，太阳证罢，即成坏证。本条在太阳篇，重心是在审太阳证罢未罢，外邪入未入，或未罢而有将罢之势，或已人而有复出之机，学者必须体会此中精神，方能披抉此中奥窍。今冠首明标太阳病，则太阳病未罢可知，今但曰胸满，则心下腹部少腹未满可知。下则脉当沉迟、沉涩、或沉紧、沉坚。今曰促，则虽伤于误下，而正气犹得捍御、抵抗，显出一线残阳未绝，欲作最后的撑持，似此项促脉，当如何宝贵，爱护匡扶。此可与前条下后其气上冲者条参看，彼条反映，显于气冲。此条反映，显于脉促。冲是促的影象，促是冲的气机。曰冲曰促，均是正气伸张，不是邪气鼓搏。伤寒言脉促者四：一伤寒脉促，手足厥逆者，可灸之。二太阳病，下之，其脉促，不结胸者，此为欲解也。三太阳病桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解，喘而汗出者，葛根黄连黄芩甘草汤主之。四即本条。查一条出厥阴，虽手足厥逆，脉促有由阴出阳之机。余三条均是太阳病，均是下后，下后脉促，体工尚能兴奋，若无他证，即是欲解，即有他证，亦是未解将解。学者各各贯通，可以前后整个豁然解决。
