方中加芍药则入腹，开太阴者也。去芍药则出胸，开太阳者也。不去不加，则须奥便一方作两方用矣。否则周时观之，必入而复出矣。方其服药未及须史也，药气取其静，契合太阴之静而翁，借翁力以阖太阳。及其服药既有须也，药气俊其动，契合太阴之动而辟，借辟力以开太阳。下言桂枝将息者，非消息病情也，太阴太阳有息息相通之故。阳浮将消息足太方中加芍药则人腹，开太阴者也。去芍药则出胸，开太阳阴隐为之系，阴弱将消息足太阴暗为之援，本方所为先阖后开也。观其微火煮，已纳诸药于温柔鼎沸之中，曰适寒，就寒正以避热。曰温服，喜温为其恶寒。曰服已，止一升药而病形一齐收束，不独正与邪划清界线，汗与热亦划清界线。盖收回已出之汗，为浮阳之保障。遂徐徐歌粥，伫待须奥而得汗。不日助谷生汗，曰以助药力者，取汗以药故也。温覆令一时许，又避风恐其漏汗。夫而后遍身挚微似有汗，羡称之曰益佳。阳明不靳与汗固佳，魄汗由太阴过付而来，则益佳也。假令稍为强汗，将如水流漓，挟其悍之谷气，越出病形之外，病不肯除也必矣。若一服汗出病差，是药力之能事已毕，停后服一语似无消说。乃再则曰不必尽剂，彼欲尽剂者，以为宁为过量也。岂知一服则阖力多而开力少，后服则阖力少而开力多，尽剂反重开太阳也。若不汗宁更服依前法。何以未肯更作服耶?非爱惜药力也，更服太阳较易开也。又不汗后服，胡得汗之难耶?续自汗虽取给于阳明，实乞灵于太阴。足太阴举稼穑之精气以奉上，手太阴才代太阳以汗解也。曰小促役其间，为热稀粥后盾，振足太阴之懦，助足太阳之弱，何不汗之有。吾独疑其半日许，始令三服尽，显见更服后服犹留而未尽也，岂非故重其病耶?孰意病重者尤夜以继日服，大抵日服太阳之病未必衰，夜服庶几太阴之令行。追周时观之，仍视药剂之如量未如量以为衡。如其服一剂尽病证仍在者，作未尝服一剂论可也。曰更作服，何其不肯改易方针乎?若不汗者，乃服至二三剂以尾其后，长沙真阿其所好哉，服毕后尚有未尽之词。汗解在言外，非关太阳之自解，太阴以汗解太阳在言外。末举等物以示禁，即《素问》强食有所遗之旨，防阳明为太阳之累。实防食物为桂枝之累，桂枝汤与足太阴合其撰，下文以一称麻黄，而以二称桂枝。一者阳之称，二者阴之称。麻黄有乾刚，桂枝有坤德者软?独是芍药阴也，姜桂亦阴耶?长沙方所以有不可思议者在。逐味求之，抑末矣。适寒训从寒，即《内经》适寒凉者胀之适，揭开鼎盖，略受寒气也。
