防风通圣散，徹内徹外，为气为血，不啻整个宣通剂之代表者。查河间宣明论所载，尚有贾同知通圣散、崔宣武通圣散、刘庭瑞通圣散三方，其用药与本方大同小异。从前方剂分类，有列宣通之剂者。其实内外气血，苟病痹阻，无不赖宣。大抵河间此方乃加减古方，或得之师友之间，并非划然戛戛独造也。
犀角消毒饮方内，并无犀角，因鼠粘子可治恶疮，解金石故以代犀角。升麻代犀角尚属形质，鼠粘子代犀角是为性能。此方用荆芥、防风两复味，又用通十二经之鼠粘子，似属表剂，仍从人参败毒散、普济消毒饮之例，俾毒从外消，然用鼠粘子分量大于荆防七八倍，他方鼠粘不过表药的附属，此方则表药为从鼠粘子的通里，药之轻重关系如此。
达原饮、三仙散目的在于表，用药却是治里。达原饮注重气分，三仙散注重血分，一开气闭，一开血闭。表之机窍在表, 一表了之，倘表之机窍在里，则此等方其何以济，于此可开无限法门。温邪坚伏募原者用此，麻毒深闭营分者用此，非温病非麻证亦可用此。二者义叉参错互用，或加之表剂用，要在恰赴病机耳。
宣通剂以清轻上达外出者为正治，华盖散、苍耳散、茶调散，均义取醒豁，其药品多轻灵，其涉浓郁香浊者，则为散调服，或以散剂作煎剂，微煎食后服，不失宣通正治本义。至鹤顶散、透顶散、上清丸，通关多用麝香、梅片、牙硝、朱砂、雄黄、寒水石之类，虽香窜醒豁力大，而石药泄降，方制又一大变矣。
感应丸、妙香丸均用巴豆，妙应丸用量更大，至三五十枚之多。然谓疗时感伤寒、解毒、退潮热、疗惊痫、亦若兼疗热病也者。盖妙香丸中，龙胆牛黄麝香腻粉辰砂金箔，清风豁痰、镇惊有特长。巴豆确大热大毒，而去外膜，油净研为面，则热毒锐减，仅佐各药涤荡冲激，得其热毒反佐之益，而不受热毒正面之害，方制之妙如此。
凡宣通剂多轻清，感应、妙香二方中，巴豆则大温大毒而重浊，二方中之腻粉、辰砂、金箔则复坠重而降泄，以列宣通类门实为变中极变。然病机万岐，药各适宜，此固有不合轻清，不合上达、外出，而惟赖此毒烈镇降，以抗危状者。知正而不知反, 知常而不知变，未足以弘宣通之义也。
普济消毒饮为李东垣当泰和间大头瘟流行时所拟，其时医者多用而愈，亦云此诛伐无过。热在心肺，上壅头面，病以适其所为宜，此方不从下消，而从外消，其义颇超。但用升麻、薄荷引导诸药，上行斯可已，柴胡胡为者，柴胡宜改用大青叶，不失立方之意。
甘露消毒丹、神犀丹为叶天士疗温疫之方。前方适阳壅热壅犹易知，后方用含酵母之香豉，含安母尼亚之犀角，协同菖蒲清热起阴，既防阴气之枯涸，又以防血液之败坏壅塞。芳香大臭均破积，此方用金汁而不用麝香，实补安宫、至宝、紫雪、碧雪所未有。通阳不在发散而在利小便，救阴不在滋液，而在起阴气，明此，二方之精意显昭矣。
