问曰：脉有三部，阴阳相乘；营（荣）卫血气，在人体躬，呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通，随时动作，效象形容。春弦秋浮，冬沉夏洪，察色观脉，大小不同。一时之间，变无常经（经常），尺寸参差，或短或长，上下乖错，或存或亡，病辄改易，进退低昂，心迷意惑，动失纪刚，为具陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关，营（荣）卫流行，不失衡铨。肾沉心洪，肺浮肝弦，此自经常，不失铢分，出入升降，漏刻周旋，水下二（百）刻，一周循环，当复寸口，虚实见焉。变化相乘，阴阳相干，风则浮虚，寒则牢坚，沉（沈）潜水蓄（滀），支饮急弦，动则为痛，数则热烦，设有不应，知变所。三部不同，病亦异端，太（大）过可怪，不及亦然。邪不空见，中必有奸，审察表里，三焦别焉。知其所舍，消息诊看，料度藏府，独见若神，为子条记，传与后（贤）人。
在人体躬，效象形容，变无常经，病辄改易，变化相乘，知变所，此六句序例张本也。
问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，闻其说。师曰：病家人请云，病人苦发热，身体疼，病人嗜卧，师到诊其脉，沉而迟者，知其差也。何以知之？（若）表有病者，脉当浮大，今脉反沉迟，故知愈也。假令病人云腹中卒痛，病人自坐，师到脉之，浮而大者，知其差也。何以知之？若里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。
阳虚之人，发热身疼，脉多沉迟。湿症亦然。阴虚之人，腹内卒痛，脉多浮大。若云表必浮大，里必沉细，决无此理也。
师曰：病家人来请云，病人发热烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。假令脉不和，处言已愈。假令向壁卧，闻师到，不惊起而盻视，若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也。假（设）令脉自和，处言（此）病大重，当须服吐下药，针灸数十百处乃愈。
亡阳之症，往往发热、烦极。及阳已亡，又往往向壁卧。愈不愈，全在辨脉。脉既不和，何得言愈？气虚者，多喜静恶动，而言语不续，安得谓之诈！
师持脉，病人欠者，无病也。脉之呻者，无病也。言迟者，风也。摇头言者，里病也。行迟者，表强也。坐而伏者，短气也。坐而下一脚者，腰痛也。里实护腹，如怀卵物者，心痛也。
除“脉之呻者，病也”二句外，无一句非十分俚鄙者。
师曰：伏气之病，以意候之，今月之内，欲有伏气。假令旧有伏气，当须脉之。若脉微弱者，当喉中痛自（似）伤，非喉痹也。病人云：实咽中痛。虽尔，今复欲下利。
“伏气”二字，误认冬寒伏藏也。所以知是叔和之言。
问曰：《经》说脉有三菽、六菽重者，何谓也？师曰：脉者，人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。
此叔和抄窃《难经》之文也。
问曰：脉有相乘，有纵有横，有顺（逆）有逆（顺），何（谓）也？师曰：水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。
纵横出于《脉经》。《脉经》者，叔和之书也。
伤寒，腹痛谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，刺期门。伤寒，发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满。自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。
紧脉为寒，寒遇阳明经之热，则寒必解。谵语，阳明经症也。故谵语症之脉决不紧，紧脉之症，决不谵语，势不两立者也。
问曰：脉有残贼，何谓也？师曰：脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，此六者（脉）名曰残贼，能为（诸）脉作病也。
脉能作病，全为胃气衰弱，未闻以弦、紧、滑、涩、浮、沉也。论脉以形不以神，其惟叔和乎？
问曰：脉有灾怪，何谓也？师曰：假令人病，（脉）得太阳，与形症（证）相应，因为作汤。比还送汤如食顷，病人乃大吐，若下利，腹中痛。师曰：我前来不见此病（证），今乃变异，是名灾怪。又问曰：何（何）有（作）此吐利？答曰：或有旧时服药，今乃发作，故名灾怪耳。
药不对病，乃推托旧时之药发作，开世俗嫁祸法门。叔和真无耻小人耳。
问曰：东方肝脉，其形何似？师曰：肝者木也，名厥阴，其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者愈也。假令（得纯）脉弦者死，何以知之？以其脉如弦直，（此）是肝藏伤，故知死也。南方心脉，其形何似（以）？师曰：心者，火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者愈也。假令脉来微去大，故名反，病在里也；脉来头（小）本大者，故名覆，病在表也；上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通（不得尿）。头无汗者可治，有汗者死。西方肺脉，其形何似？师曰：肺者，金也，名大（太）阴，其脉毛浮也。肺病自得此脉，若得迟缓者皆愈；若得数者则剧。何以知之？数者南方火，火克西方金，法当痈肿，为难治也。
关格本以人迎气口，辨阴阳之痞绝。以关格为病，始于《难经》。盖越人有《难经》，传至华元化，焚于狱。吴太医吕广，追录八十一难。凡背《内经》者，皆广之讹，非越人原文也。至于反覆二字，更为杜撰。
问曰：二月得毛（浮）脉，何以处言至秋当死？师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脉属木，（脉）应濡弱，反得毛浮（脉）者，是肺脉也，肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。
此叔和最近理之言。
师曰：脉，肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉今反浮，瘦人当浮今反沉，故责之。
经云：责于阳者，知病处也。今乃责之浮沉，虽粗近是。
师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命生死之期，期以月节克之也。
阴阳绝则立死，岂能久延，期以月节克之。师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王（旺）气，卒眩仆、不识人者，短命即（则）死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无害（苦）。
真气者，充于谷。谷神既无，胃气大伤，脉安能不病。
问曰：翕奄沉，名曰滑，何谓也？沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故令脉滑，关尺自平。阳明脉微沉，饮食（食饮）自可；少阴脉微滑，滑者，紧之浮名也，此为阴实，其人必股内汗出，阴下湿也。
滑乃涩之反，与紧甚不类。经云：滑者阴气有余，岂阴阳和合之谓乎！
问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？师曰：假令亡汗若吐，以肺里寒，故令脉紧也；假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
紧为寒，亦有因寒而病，亦有因病而寒，亦有本原，亦有后天，此节言太板，挂一漏百，叔和笔也。
寸口，卫气盛，名曰高；营（荣）气盛，名曰章。高章相搏，名曰纲。卫气弱，名曰惵；营（荣）气弱，名曰卑。惵卑相搏，名曰损。卫气和，名曰缓；营（荣）气和，名曰迟；迟缓（缓迟）相搏，名曰沉。
高、章、纲、惵、卑、损，此六字，出于何典？迟亦难言和，迟缓何故曰沉？
寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长；迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜?。阴阳相抱，营（荣）卫俱行，刚柔相搏，名曰强也。
商为金声，商者，伤也。岂阳气长之声乎？
趺阳脉滑（而）紧，而滑者胃气实，紧者脾气强，持实击强，痛还自伤，以手把刀（刃），坐作疮也。
和气舒缓，寒邪紧急，如何曰脾气强？至于持实击强以下之语，真一字不解矣。
寸口脉浮而大，浮为虚，大为实，在尺为关，在寸为格。关则不得小便，格则吐逆。趺阳脉伏而涩，伏则吐逆，水谷不化，涩则食不得入，名曰关格。
关格，以人迎气口，辨阴阳之痞绝。今以为病，叔和之言也。
问曰：濡弱何以反适十一头？师曰：五藏六府相乘，故令十一。
一字不解，岂非叔和妙笔！
问曰：何以知乘府？何以知乘藏？曰：诸阳浮数为乘府，诸阴迟涩为乘藏也。
其说虽根于《难经》，然《灵》、《素》无此法以别藏府。吕广之言乎？故还叔和？
