伤寒论第237条

阳明证，其人喜妄者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜妄；屎虽硬，大便反易，其色必黑，抵当汤下之。此条订正。

吴江徐鹿萍有言：“忘”当为“妄”字之误。“喜”为有意，“忘”为无心，以有意作无心事，此为理之所必无，则“喜”“忘”二字，正不可通是也。然予犹嫌其证佐之不足也。凡病蓄血者必发狂。《太阳篇》：太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。又云：太阳病，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈。一为桃核承气证，一为抵当汤证，皆明言发狂。然则喜妄者，即发狂之变文。今人于妄自尊大，无故怒詈者，谓之狂妄，足为旁证。独怪张隐庵本改上“喜忘”为“善忘”，陈修园《浅注》并改之，真误人不浅也。予每见老人血衰，或刻意读书，心营虚耗，则必有善忘之病，蓄血证不在此例。又况太阳蓄血，尚有发狂之变，岂有阳明燥热而反安静者乎！盖即《灵枢•本神篇》所谓狂妄不精也。《灵枢》亦作”妄”，盖汉人假借字。血结于下，则脑部神魂不清，故言语动作多狂妄，此正与夜则谵语之蓄血证同例。但验其大便色黑硬者，即当用抵当汤以下之，但令浊瘀速去，则神魂清而狂妄止矣。