病者脉数，无热，微烦，默默但欲卧，汗出，初得之三四日，目赤如鸠眼，七八日，目四眦（一本有黄字）黑。若能食者，脓已成也。赤小豆当归散主之。
赤小豆当归散方
赤小豆三升，浸令芽出，曝干 当归
上二味，杵为散，浆水服方寸匕，日三服。
（按：阴阳毒之为病，血病也。血何以为毒？蓄热而毒生也。毒何以有阴阳之分？就其浅深而言之也。蓄热之浅者为阳。蓄热之深者为阴，只在血分论浅深，不合气分判阴阳也。血于何蓄？于藏血者蓄之也。肝脏藏血，血蓄于是。肝虽厥阴，阳气乃由之以升达，阳郁不舒，则肝生热，肝热血瘀，久而成毒。亦如肺痈，而不如肺痈之著于肺，但在肝下血分，即可蕴酿为毒。有脓有血，竟同疮疡，实乃肝经血分之病也。养痈非一日，思患在预防，此所以不待毒成，但见病者脉数，而身无热，心微烦，便当察审其故矣。数者热也，见于脉必为内热，乃身无发热，则热伏而不显，必热之深也。且心作微烦，则热动而有象，必热之久也。再谛其证，默默然但欲卧，反似寒证矣。又汗出，反似寒证之逼阳外越矣。不知此但欲卧，正热甚于阴，而神明失其宁静，欲为休暇以自息也。此汗出，正热逼阴营外泄为液，而非伤寒少阴证之但欲寐，反身热汗出也。亦以脉之数而不沉细，汗出而不畏风恶寒，合观而可辨之者也。且更有可略观而易得者。其人初得此病，三四日之间，即目赤如鸠眼，热蓄肝经可知矣。七八日目四眦黑，热盛于肝经更可知矣。黑者赤之反，而实为火极变水之色也。肝之窍开于目，热之色盛为赤，极为黑，何非肝热之明征乎？于此犹不清肝除热，酿变难言矣。目四眦皆黑，其人若不能食，则热在肝经，旁移于胃也；其人若能食，则热在肝经已久，化血为脓，而热势反减，所以胃又能食也。伤寒厥阴证中，传经热邪，亦有热移于胃，饥而不能食，默默不欲食者；亦有挟热下利便脓血者，皆肝经血热之据，非余之杜撰也。血化为脓，脓已成矣，仍可不急为舒散其血分之热，以救其阴乎？主之以赤小豆当归散。赤小豆，排脓逐水之药也，以当归引入厥阴血分，则血化之脓可以从大便而出。亦同于抵当汤之下蓄血，而为地不同，彼在血海下焦，此在肝脏中焦。脓血去，积热消，而病可除矣，又何有阴阳毒之病乎？阴阳毒者，肝经血热至深至盛，结聚为患，而不化脓，故一发辄不可为也。亦如大疮之起，有脓则生，无脓则死，脓多则易治，脓少则难治。在皮肤之外，与在躯壳之里，其理一也。今既成脓则无毒可蓄矣，如不成脓，其毒乃大。盖邪热盛而正气足则成脓，邪热盛而正气不足则不能成脓。气不足而邪盛，岂非危候乎？）
阳毒之为病，面赤斑斑如锦文，咽喉痛，唾脓血。五日可冶，七日不可治，升麻鳖甲汤主之。
阴毒之为病，面目青，身痛如被杖，咽喉痛。五日可治，七日不可治。升麻鳖甲汤去雄黄蜀椒主之。
升麻鳖甲汤方
升麻二两 当归二两 蜀椒炒去汗，一两 甘草二两 鳖甲手指大一片，炙 雄黄半两，研
上六味，以水四升，煮取一升，顿服之，老小再服。取汗。（《肘后》、《千金方》阳毒用升麻汤，无鳖甲，有桂，阴毒用甘草汤，无雄黄。）
（按：请为申明阳毒、阴毒之义。阳毒之为病，厥阴血分蓄热较浅者也。热蓄必发，发则面赤斑斑如锦文，热之色也。咽喉痛，热毒之熏灼也。唾脓血，毒虽欲成脓而不能尽成脓，仍有血以杂之，郁其邪热，不能宣泄。此血热之结于厥阴，而就其可为升举者客之也。五日之内，及早图维，散其阴分之热，升其深郁之阳，而毒可渐减。七日以上，毒结于肝脏，必移患于心，心脏受邪，难于救矣。仲景主之以升麻鳖甲汤。升麻者，升其阴分之郁热也；当归引入血分也；甘草解毒缓中之品也；鳖甲直入厥阴之药也；蜀椒治热于阴中，用之为开导也，所谓寒因热用也；用雄黄者，味本甘寒，性却猛烈，入阳分排难解纷也。服后取微汗，以升阳散热，庶乎不致毒气内结，侵及君主，为害莫挽也。至于阴毒之为病，血分积热同于阳毒，而更深更盛者也。面色青而不赤，厥阴脏色随热上发，且热极似寒，故不赤而青也。身痛如被杖，肝主一身之筋骨，肝脏毒结，则一身筋骨拘急而掣痛也。咽喉亦痛，而不唾脓血，热疲于甚深之分，又正气弱而不能化脓也，此正如大疮无脓之危证也。亦期以五日可治，七日不可治，总贵图维之于早也。法用前方，而去蜀椒之热、雄黄之散，但以当归、鳖甲引升麻入阴血中，而济以甘草之解毒，庶几血分热升，而厥阴毒解，亦不容不为一试者也。苟当其人三四日间目赤如鸠眼之时，即为升热解毒，何至沉伏结聚若此乎？善治者，治之未病之先；善救者，救之于可救之际。一误尚延日，再误促命期，千古之昭鉴也夫！
仲景叙前条于阴毒阳毒之首，正见当辨证知危，及早图救。岂料后人谬叙之于狐惑病中。彼盖见阳毒之为病五字，即为断章分注矣，不知阳毒、阴毒岂一蹴而至者哉。必有前条方可救挽十之七八，何堪更混入狐惑以误世乎？试问狐惑病，何处可以成脓，而乃云脓已成也？亦可谓不通之甚者矣！）
