阳明为二阳，主肌肉，较太阳稍深一层。《内经》云：“阳明之上，燥气治之，所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。”又曰：“阳明不从标本，从乎中见，以标本同气故也。”其受病有在经、在腑、在经腑二者之间。在经者，目痛鼻干不眠，微恶寒，反恶热是也。在腑者，潮热谵语，手足腋下濈然汗出，腹满便硬者是也。在经腑之间者，外无经病，内未结实，其人大热、大渴、大汗、脉洪大者是也。此经标本同气，燥化者多，得中见之湿化少，故仲景“阳明篇”以“胃家实”三字为提纲，即此意也。其在经者，有未罢太阳，已罢太阳之辨。若阳明经有目痛鼻干不眠之本证，又兼有太阳之恶寒头痛，是未罢太阳，主以葛根汤，审其无汗恶寒，则用麻黄。审其有汗恶风，则去麻黄，在经腑之间者即白虎汤证是也，汗出过多者，再加入人参以生津。在腑者有太阳阳明、少阳阳明、正阳阳明三者之分。太阳阳明者，太阳误汗，亡其津液，太阳之热，乘胃燥而转属阳明，脾气为其所约而不能行，其人小便数，大便硬谓之脾约，宜麻仁丸润以导之；少阳阳明者，本少阳证，治之失法，津液受伤，少阳之邪，乘胃燥而转属阳明，为大便燥结，宜蜜煎或胆汁导之，因胃中未大结，不用承气，恐伤肠胃之液也；正阳阳明者，其人阳气素盛，或有宿食，外邪传入，悉归于胃腑，痞满燥实兼全，大热口渴舌燥，急用大承气汤下之，以荡涤胃中之积热，即所以存胃中之液。曰承气者，承接胃中之气也。推而言之，胃为水谷之海，万物所归，不特本经为然，六经之邪皆能入胃，一入胃腑，则无复传，只有下之一法。所以六经皆有下法，不过权其缓急轻重耳。论又曰：阳明证太阳未罢，宜汗之，太阳既罢，宜清之，入腑宜下之。若在经络之里，邪积于胸膈，懊辗转，寸脉浮滑者，又有吐法，用栀子豉汤，一吐而浊邪自去，胸膈顿宽，此皆阳明经燥化之证也。若平素胃阳不足，得太阴之寒湿化者，其人得谷则呕，或干呕吐涎沫，是胃腑虚寒，用吴茱萸汤。又云脉沉而迟，表热里寒，下利清谷，阳明戊土，不得少阴之癸水，虚寒之证也，用四逆汤。四十五节言胃中虚冷不能食，中焦失其消谷之用。又云饮水则哕者，两寒相得为哕也。论中并未出方，想不外理中汤之类也。全篇只此寒化数条，足见寒化少，燥化多。总而言之，病之变化，视人之体质阴阳虚实为转移，不可拘定，须活泼泼地细以审之。此阳明篇之大略也。
