二阳并病，太阳初得病时发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒。若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，当解之熏之，若发汗不彻，不足言阳气怫郁不得越，当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短气，但坐，以汗出不彻故也，更发汗则愈。何以知汗出不彻，以脉故知也。
【校勘】《玉函经》：“在表”两字作“不得越”；没有“若发汗不彻，不足言阳气怫郁不得越”两句，《脉经》作“若发汗不大彻”。《玉函经》《脉经》：“”作“涩”；“故知也”作“故知之”。
【音义】缘，音圆。缘缘，联绵貌，作“不断”意义解。怫，音福，郁也，《魏乐府苦寒行》有“我心何怫郁”句，作愤懑意义解。越，音粤，发也，散也。
【句释】“二阳”，指阳明。“并病”，太阳的表证归并于阳明，这叫作“并病”。“面色缘缘正赤”，即是面部不断地充血发红。“阳气怫郁不得越”，犹言已经高度充血，汗腺仍然闭塞着，不扩张发汗，以致体温仍得不到发泄。“熏”，是古人发汗解表方法之一，《外台秘要·伤寒门》引《崔氏方》云：“疗伤寒，阮河南蒸法，薪火烧地良久，扫除去火，可以水小洒，取蚕砂，若桃叶、桑柏叶、诸禾糠及麦麸，皆可取用，易得者，牛马粪亦可用，但臭耳。桃叶欲落时，可益收取干之，以此等物著火处，令厚二三寸，布席卧上，温覆，用此发汗，汗皆出，若过热，当细审消息，火热者可重席，汗出周身，辄使止，当以温粉粉身，勿令遇风。”又《外台秘要·天行病发汗门》引张文仲方云：“支太医桃叶汤熏身法，水一石，煮桃叶，取七斗，以荐席自围，衣被盖上，安桃汤于床箦下，取热自熏，停少时，当雨汗，汗遍去汤，待歇，速粉之，并灸大椎则愈。”从此便可见到当时熏法的一般。“短气”，即呼吸浅表的喘促，仍为高热的结果。“涩脉”，《内经》谓三伍不调为涩，指下触觉脉搏的波动涩滞不流利，为血行障碍的脉象，汗闭或汗出不彻，虽可能见到这种脉象，究不常见，更不可能根据脉搏的涩滞，而预知其汗不彻的情况。这段文字可能有错简。
【串解】成无己云：“太阳病未解，传并入阳明，而太阳证未罢者，名曰并病。续自微汗出……小发其汗，先解表也。阳明之经循面，色缘缘正赤者，阳气怫郁在表也，当解之熏之，以取其汗，若发汗不彻者，不足言阳气怫郁，止是当汗不汗，阳气不得越散，邪无从出，拥甚于经，故躁烦也。邪循经行，则痛无常处，或在腹中，或在四肢，按之不可得而短气，但责以汗出不彻，更发汗则愈。《内经》曰：诸过者切之，涩者阳气有余，为身热无汗，是以脉涩知阳气拥郁而汗出不彻。”
本条着重之点有五：①太阳病，高热不解，可能由表热演变为阳明里热证；②里热证当用下剂，但必须要在完全没有表证的时候；③已演变为里证，但表证还存在时，仍当解表发汗；④头面发热发红的现象有两种可能性，一种是生理机转的充血，一种是没有及时发汗的结果；⑤高热的结果，可能引起烦躁、喘息等症状。
【语译】什么叫作“二阳并病”呢？就是在太阳病期，虽经发汗，并没有减退，竟演变而成为阳明里热证，如高热、出汗、不恶寒，这就是阳明里热证的主要证候，可以用清里的方法来治疗。假使太阳表证还存在，便不可用清里的下法，而必须用发汗解表法，如病人脸色不断地发热发红，这是头面末梢血管的充血，还可以用熏法等解表发汗，但要知道汗出得不透的时候，面部仍然可能有继续充血的情况。高热充血的结果，不仅是面部发红，甚而还要出现全身说不出的痛楚和烦躁，呼吸喘促，连睡都不行，只有坐着，这时仍然只有用发汗法来治疗它。如果诊断得病人脉搏有涩滞的形象，这是血循环有障碍，与汗出不透的关系是分不开的。
