陈伯坛伤寒论41

本条又足太阳带邪入心下矣。看似表已解也，不知犹剩有手太阳病在表也。不书表不解者，恐人未知足太阳有遁形，以为伤寒表不解无消说也。曰心下有水气，邪气水气环绕足太阳于心下矣。邪逐水则咳,水逐邪则喘，水气尤剧于邪气,故咳而微喘,则不必问其在表之表解不解也,问其在里之表解不解可矣。手太阳浮在表，阳浮故发热，是手太阳有欲解之端倪。假令足太阳与之俱解，必脱去其寒，亦脱离其水，法当渴。盖被水牵之入，须引水导之出也。无如其不渴，表邪固无解意,里水亦无退时，小青龙汤在所必用。且宜有麻黄以打通其喘,不宜易杏仁以降顺其喘也。温服原汤一升为始,可已则暂已，故曰服汤已，非止后服也。不渴固复服，渴者仍复服，勿泥守前方去夏加枯萎根也。彼为水落热浮之渴，此为寒去欲解之渴，非限定寒不渴而热则渴也。以其并于阴则寒,无所谓热渴，不同并于阳则热，无所谓寒渴也。然则手太阳将与之俱解耶？发热非汗出而解，表热未去可知。其先解心下之寒者，幸青龙灵于分水之犀,初服则寒邪不敢逞,而退出于皮毛。足太阳遂引饮以自行其灌溉，徐俟水精布而后复回其原状，此又足太阳欲解之用情。故不渴转为渴，移时又不渴矣。小青龙正好随波逐浪以尾追余邪,匪特表解已也。云雨未收,青龙必嘘吸一番，散水气为精气也。彼青龙汤下已而气上冲,冲气低而更咳满者，《金匮》立有五方在。殆穷饮家之变则然，非所论于本证也。