陈伯坛伤寒论22条

太阳病下之为逆，下之后仍逆。盖病发于阳，误下则标阳逆入于胸而不能复出也。其不至失所依据者，膈上赖有阳明少阳之脉在，三者相得不相失，阳气才不陷人膈内耳。独惜三阳有合而无离，就令三阳不受邪，而胸已受邪。差幸结胸证不具者，以无寸浮关沉之脉，脉促而已。下文脉促不结胸者为欲解，桂枝证脉促又曰表未解，是促脉仍介于解不解之间。在太阳作欲解论，在胸次作未解论矣，缘胸满则显有邪在故也。然论内胸满不胜书，胡本证独脉促耶？促为阳脉，数中一止。俨于频动之中，倏然一静。静与动相应，而动与静相隔，是太阴太阳之消息已潜通。无如不能行使其气以冲开胸际之邪，转觉三阳俱动，而太阴反不动者然。看似可行瓜蒂也，本论下后无吐法，况其未经汗解乎？若人又阻碍桂枝之一分子，与桂枝加附尤抵触。苟非减尽桂枝之阖力，加倍其开力，何以辟易太阳之遗病，还出太阳乎？桂枝去芍药汤主之，立法则解之而不复系之，立方则纵之而不复操之也，此变通桂枝之第四法。若微恶寒者，余邪尚未干休也。寒不在外，恶寒之状以微见，恐姜桂之力有所以遗也。桂枝去芍药方中加附子汤主之，更加倍其温力，又变通桂枝之第五法。前方不加芍，本条两去芍，操纵芍药也。三方两加附，一方不加附，操纵附子也。