伤寒论第15条

上言太阳病，项背强几几者，绘其形耳。其形不下，其气不上可知。气生形者也，舍其气以求其形，尚有遁情哉。特患下之后，没收其形于下药之中。桂枝证之仍在不仍在无信息，则桂枝汤之可与不可与有疑团矣。盖形归气则气之动静即其形，苟非求形于气，安能求方于法乎?况下后其气往往下趋乎?即上矣，倘非奉上而冲上，冲则甚于动也。太阴篇以胃气弱易动之故，桂枝明明减芍药。本证谓非因误下之故，冲动太阴，吾不信也。与桂不与芍，不如不与矣。与桂仍与芍，不如俟其气不冲而后与矣。岂知其气自有其气之势力，假如上冲其气也，则太阴为被动。正惟其气上冲也，是太阴为自动。阴气不为下药所持，遂一鼓以作其气。就令不以桂枝之形，附诸桂枝，却提举太阳之病，还诸太阳，则后此无形之病证，可作前此有形之病证观也。曰可与桂枝汤方用前法，无前法，安得有后师哉?师其法以辨形，用以将息桂枝证之枝叶。师其法以认气，用以将息桂枝证之根菀。明夫此，始可与言用方用法也。反言之曰，若不上冲者不可与之。此又前法所未备，亦与后法有未符。彼非下后汗出而喘无大热，似无禁桂之必要也。吾谓下文因误下立方立法者何限，即服桂枝汤后，仍有易方易法也。不可与即可与之互词耳，起下文不与桂枝之与桂。后法从此始，前法未告终也。