冉氏又曰：自此以上五条，紧接为中风，为伤寒，为温病。风寒温三者，性质各别，有恶寒者，有发热者，有已发热、未发热、必恶寒者，有发热而渴、不恶寒者。初病如是，传变更殊，辨宜早辨，故著录此五条，明其概要。虽康平本低二格写，疑若非原书正文，而辨晰阴阳，辨晰寒热，辨晰寒热历程，欲愈日期时刻，辨晰寒热内外，和虚实真假，扼要钩元，以少许胜人多许，迥非唐宋后注家所可企及。此五条系解说太阳，自当以太阳为座标，不必扯向三阴。三阴的绪论、凡例，当在三阴篇著录，何须混在太阳篇。陈伯坛读过伤寒论，专就太阳病讲，颇高一格。但谓中风为发于阳，伤寒为发于阴，以发阳为外证，发阴为表证。既以阴阳划分风寒，又以风寒划分外表，窒凝难通。以六气本质论，寒隶太阳，太阳虽是寒，而为阳之最太；风隶厥阴，厥阴虽多热，而为阴之已尽。安得胶执一面，以风寒分阴阳，抹煞理性，隔绝化源，于阴阳互换互根之理，概属茫如。陈氏贤者，何亦尔尔。一阴一阳之谓道，范围天地不过，曲成万物不遗，数之可千，推之可万，本难与中人以下与语。但明明阳甚太，而反系之阴。明明阴已尽，而反系之阳。较以风寒分营卫风寒分虚实，风寒分轻重者，错误为尤大尤显著。学者将条文连贯一气读下，辨论风寒下，何须突出温病条，此以上五条，何须紧接在温病下。曰寒、曰风，尚多交并；曰温、曰寒，各具性质。以风寒分阴阳，不如以寒温分阴阳。以此栏承风寒二者言，不如以此栏承风寒温三者言。阴阳不易言，可征实者寒热。寒热不尽真，可征实者患寒热病人的情意。理性至此，已觉大明了；文气至此，亦告小结束。矩矱森森，条序秩然，无事其他种种臆说，无事其他种种改窜。
