冉雪峰曰：此二节辨证辨脉，以审病机的传不传，尤重在辨证方面。一说前节为阴阳表里之气相传，后节为六经连贯之气相传。一说前节证象，是在未来的审度，后节证象，是在已见的征实。分释合释，两俱可通。考康平本对此两节，均低二格写，不与正文相连，又不加旁注衬注，置之不论不议之列，其非经论正文，而为后人附加，甚属明显。顶写低写，在前编概要内，业经研及，两可互参。此亦如林亿校正金匮附方一例，彼是附方以广其疗法，此是附论以穷其病理，两两均不凡庸，颇有研究价值。但其中间有与全书不合，或抵触，及带哲学彩色较浓，易授悠悠者以口实。后贤种种疑义，亦多从此项条文生出。试以康平本观察，除去低二格写，或低一格写，一气读下，颇觉豁然怡然，心目一爽，涵蕴极深，毫无剩义，另是一番境界，不得古本启发，未易窥到。一经证明，明白显昭。低二格写较低一格写，每况愈下，覈以经论原书，并非微言奥义所在，多可有可无，只可视为伤寒论翼，伤寒论疏，伤寒广义，作一种强有力参考。故本编对此低二格写条文，衡之以理，不多诠释。此正如康平本对低二格的，无旁注无村注，例义一致。胡应麟四部正讹云：阙其所当阙，辨其所当辨，所以不敢改窜一字，删易一节，以存真相。或谓不必拘泥日传一经，有挨传，有越传，有直中，又谓传阳经，不传阴经，又谓足经传，手经不传，又谓是经传邪，不是邪传经，各成其理，各是其说。究之本栏明著传不传字样，以后他条，又有欲作再经，使经不传，无所复传等字样，传经固不可拘执，传经又何可否定，不能不解，不能凿解，不求甚解，敢谓得解，以待后之学者再解。
