眩者，言视物皆黑；晕者，言视物皆转。二者兼具，则曰眩晕。《经》云：髓海不足，则脑转眩冒，目无所见。又云：上气不足，脑为之不满，目为之眩。又云：诸风掉眩。皆属于肝。《伤寒论》则以目眩为少阳主症之一，是眩晕症，由于精气空虚，夹肝胆之邪，其病则现于脑与目。盖脑为髓海，精气之所生；目为肝窍，而瞳子又为肾水所主。二者皆喜静谧而恶动扰，静谧则清明内持，动扰则掉挠散乱。若肝胆风火偏盛，上冒清空之窍，致邪随目系以人于脑，则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转。与火焰得风，旋转不已，同一理也。考前贤之说，有主风夹火者，即诸风掉眩之义也；有主痰者，浊阴上泛，清阳不升之义也；有主虚者，以气虚则诸阳之会不充，血虚则阳无所附，而虚火妄动也。同为眩晕，所论各歧，其实风因血虚而生，火因阴亏而动，即痰饮菀滞，亦由气虚而停。邪之有余，总因正之不足，犹树木根本不固，枝叶为之动摇。是主风火痰者论其标，主虚者论其本。前贤但就其一而言也。
