伤寒六七日，不利，便发热而利，其人汗出不止者，死。有阴无阳故也。
凡太阳伤寒，六七日以前本该不利，那么到六七天的时候呢，“便发热而利”，这不是好现象，这说明六七天不利的时候，正是正邪交争的时候。那么到六七天的时候，正败了，邪胜了，所以发热是邪，而利是正不守了，这也说明是胃（的问题）了。
中医最好的、最精彩的一句话就是正邪交争！所以我们在临床上也要注意这个。以前他本来不发热，现在发热，邪胜了，那么“而利”就是正败了。如果其人再“汗出不止”，下利伤人津液，汗出更伤人津了。既下利又汗出这是个虚脱的现象，什么虚脱？精气，就是津液。那非死不可。这个（正邪交争）《内经》上讲得很好了，我给说过多少回了，在《内经》上“评热病论”说“今邪气交争于骨肉”。
伤寒指的是太阳伤寒，前面都是啊，伤寒这个阶段，就是太阳伤寒这个阶段，这是邪在表，这个时候啊，是人的精气和邪气拼斗，《内经》这段说得很好啊，叫作“阴阳交”。那段你们好好看一看，这对我们研究这个书（《伤寒杂病论》）很起作用。所以六七日不利者，正是正邪交争阶段，就是人的机体打算由表以发汗的作用把邪给解除。《内经》里这么讲的，如果汗出，邪退了，他不发热，那就是正胜而邪退了，那个书上（《内经》）说这是“精气胜”；那么反之，自汗出而反发热，这就是邪胜了，这个出汗则精气往外流了，所以叫“阴阳交”。开始这个阳、这个正，在里头，而邪气在外头。阴阳交，这“阴”就指着邪气说的。这一段也是，虽然汗出，这个汗出不止，是精气尽量往外泄了，邪留到里头了，发挥作用了，就发热。
怎么叫有阴无阳呢？是光有邪气了。你看看这个书（《伤寒杂病论》），正气指着阳，就是津液，所以注家都搞错了，都搞错在这一点，历来的注家认为这个“阳”都是热。《内经》上阳指的是津液，指的是精气（按：很多人也把《内经》的阳解读为热，故胡老也曾在90条提及《内经》的阳为热，认为这可能是对《内经》之阳有不同解读的缘故），张仲景的书也是（这种观点），他说“此无阳也、阳气重也”。你看麻黄汤证，“阳气重也”，阳气重不是热重于表，是由于老不发汗，津液充斥于外。所以津液少，“此无阳也，不可发汗”。（阳）都不是指的热。
这一段更明白，由于大汗出不止，人发这么高的烧，哪儿来的没有热呀？“此无阳也”。所以（很多）注家就不是全面看问题，也不看旁的书。所以“有阴无阳”，是只有“邪”而无有正！“正”都跑哪儿去了？汗出不止与下利丧失津液，津液亡失殆尽了，人就完了。津液怎么亡失？胃败了！
