伤寒一二日至四五日厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
【校勘】《玉函经》：“四五日”下有“而”字；成无己本同。《玉函经》：“发汗者”作“发其汗”，无“者”字。
【串解】程应旄云：“伤寒毋论一二日至四五日，而见厥者，必从发热得之，热在前厥在后，此为热厥，不但此也，他证发热时不复厥，发厥时不复热，盖阴阳互为胜复也。唯此证孤阳操其胜势，厥自厥，热仍热，厥深则发热亦深，厥微则发热亦微，而发热中，兼夹烦渴不下利之里证，总由阳陷于内，菀其阴于外，而不相接也，须用破阳行阴之法，下其热而使阴气得伸，逆者顺矣。不知此而反发汗，是徒从一二日，及发热上起见，认为表寒故也。不知热得辛温，而助其升散，厥与热两不除，而早口伤烂赤矣。”
程氏所谓“厥自厥，热仍热”，就是说手足厥冷，同时身面部亦在发热。第330条既说：“诸四逆厥者，不可下之”，这是寒厥。这条说“厥应下之”，便是热厥无疑。“寒厥”是心脏衰弱的虚证，“热厥”是循环障碍的实证，所以程应旄主张用“破阳行阴”之法，也就是通畅血循环的意思。
【语译】患伤寒病，无论一二天也好，三四天也好，往往有手足厥冷，而身面部发热的，这种症状是先有里热而后四肢发厥的循环障碍的热厥证候，这种证候的病理变化，当随其循环障碍程度的轻重而不同，如障碍的程度严重，手足厥冷和身面发热的症状亦严重，如障碍的程度轻微，手足厥冷和身面发热的症状亦轻微。这样的热厥里证，应该用泻下剂清里，如错误地用发汗剂，可能引起血热上溢，而致口腔充血发炎溃烂。
