伤寒，先厥后发热而利者，必自止，见厥复利。
“伤寒”，这是从一般来说的，就是指太阳伤寒这类的证候。这没指着厥阴呐。
“先厥而下利”，厥怎么与胃有关系呀？咱们前面讲很多了，谷气不达于四末，四肢厥冷，四末就是手脚了。这在《内经》上有，所以饮食入胃，经过血管吸收，说“脾为胃行津液”嘛。这种就是谷气了，拿现在的话说，就是食物的营养东西，被血管吸收了，这古人就叫作精气。精气者，就是养人的精真之气，很宝贵。可是脾给它（胃）行津液，脾主四肢，达到了（四肢），（谷气）到哪儿，哪就能活动，古人是这么个看法，说到了手，手能握，到于足，足能行；不到，不到就不行了。不到就厥，四肢厥冷。就是胃气虚，而不能布谷气，津液不达于四末，就是血液（不达于四末）了，那就要厥。厥，就是胃虚，就要下利。“先厥”，后来胃恢复，发热，下利也必自止。
“伤寒，先厥后发热”这句话，“而利者”是承上句说的，承这个“厥”说的。那么到发热，厥去了，利也必自止的。
那么再见厥，又不发热了，四肢又冷了，那还要利。
那么这个说明“厥、利与热往复”：有几天厥而下利，过几天，有热下利又止，这么一种往复。所以“厥利往复”这个说法儿，颇似半表半里证，颇似说厥阴。
我们前面讲“少阳篇”的时候，有个“往来寒热”，一阵冷一阵热，仲景有注解，他说是“邪正交争，往来寒热”，邪与正争，才发生往来寒热；那么（本条）这一个，也是邪与正争：胃一时恢复，胃气强则发热，利也就好了；邪胜了，胃气衰，又厥而下利。这不也是个“邪正交争”嘛，不过这个是阴证，这个“往复”不是“往来寒热”了，也不是当天，他不一定是几天呢。后头慢慢有（讲述）。时而厥利；时而厥利没有了，发热。
（本条）这个是说的厥阴，虽然论的是厥，专讲的厥，但这个条文里头，有些就属于厥阴的。
下边332条，这个条文有不好懂的地方。
