少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐。五六日，自利而渴者，属少阴也。虚故引水自救。若小便色白者，少阴病形悉具，小便白者，以下焦虚有寒不能制水，故令色白也。“具” 后” 小便白”，《玉函》作” 所以然” 三字。“水”，《玉函》作” 溲”。
程应旄云：人身阴阳中分，下半身属阴，上半身属阳，阴盛于下，则阳扰于上，欲吐不吐，心烦证尚模糊，以但欲寐征之，则知下焦寒，而胸中之阳被壅。治之不急，延至五六日，下寒甚，而闭藏彻矣，故下利，上热甚而津液亡矣，故渴。虚故引水自救，非徒释“渴”字，指出一“虚”字来，明其别于三阳证之实邪作渴也。然则此证也，自利为本病，溺白，正以征其寒，故不但烦与渴以寒断，即从烦渴而悉及少阴之热证，非戴阳即格阳，无不可以寒断而从温治。肾水欠温， 则不能纳气；气不归元， 逆于膈上， 故欲吐不吐；肾气动膈， 故心烦也。
汪琥云：此与热邪之但欲寐不同，其寐必不昏浊，其呼吸必促而细也。常器之云：可四逆汤，又甘草干姜汤。愚以五六日之前，宜四逆汤加生姜二两，五六日后，宜茯苓四逆汤。
魏荔彤云：引水自救，以理论之，虽渴未必能多饮水，或多饮多尿，尿色淡白，则少阴肾脏为真寒，附子汤主之。少阴肾脏为病，内素寒者，十之六七，外寒乘入者，十之三四，无内寒，则不能召外寒。君子平日宁可不以命门之火为宝，而用啬道乎？
舒驰远云：《经络考》云：舌下有二隐窍，名曰廉泉，运动开张，津液涌出，然必藉肾中真阳为之薰腾，乃足以上供。若寒邪侵到少阴，则真阳受困，津液不得上潮，故口渴，与三阳经之邪热烁干津液者，大相反也。
铁樵按：此节“自利而渴”句与首节“脉微细”句，立于同等地位，乃平行的，非相属的，即脉微细但欲寐属少阴。若不见脉微细，其人自利而渴但欲寐亦属少阴，此即吾所谓“但欲寐之外见不足者，乃少阴也”，故仲景自下注脚以“虚”字释“渴”字。既云虚，非不足而何？小便白，疑“白”字当作“清”字解。魏荔桐释作尿色淡白，是清而不黄赤之谓。就经验上言，溲清是下焦无热，与经文下焦虚寒义合。若溲白如乳汁，反是热矣。舒氏说“廉泉、肾阳”等语，与拙说“肾腺病连带唾腺”意颇相合，已散见以前各讲义中，兹不赘。
