冉雪峰曰：此为太阳病总提纲，后凡言太阳病准此，虽因性质不同，不无转变，而大端原则不移，此如科学定律一样。这个提纲，不宁为中风伤寒的提纲，且为温病中湿中暍的提纲。风寒温湿暍均可病太阳，隶属太阳，故均可称太阳病，如本论太阳中风，太阳伤寒，太阳温病，太阳中湿，太阳中喝，是其明证。此与难经五种伤寒一例，但秦越人的五种伤寒，只详病名，只详脉象，而此则补详证象，尤为真确踏实。似由唯物而追溯到辩证，又由辩证而归结到唯物。学者须知这个提细，乃太阳病的提纲，太阳本经本气病，原是如此，不待其他种种病质，而始构成。但风寒温湿竭，均可病太阳，均可兼见太阳病的脉象证象，不过各随病原性质，生出种种化合差别，而太阳本质是始终变而未变的。太阳之为病五字，为伤寒论中特笔。全书无字句全同的第二句，从来注家，多未了了。即有所悟，如恽铁樵、陈伯坛，均注意开宗明义第一句，但只于文字上加播弄，未能于义理上生发挥，犹未达一间。六经分篇，计六个提纲，各经有各经的性质，各经有各经的脉证，各经有各经的部位，各经有各经的疗法，在古人原明白昭显。六经是六个性质，六淫加之六经，又是各各化合的性质，隔断不可，含混不得。后入混温于寒，混疫于温，纠缠不清，误入蚕丛。求一真正了解理性，掌握现实而不可得。伤寒病热，乃寒可化热。寒热是二气，未化之寒，安容称热。寒混称热，与温混称热，错误几成习惯，情不为怪。名不可假，关系重要，病理性质基层，安容含混，愿与医林豪杰之士，彻底一厘正之。
冉氏又曰：上各家注释，对本节正面文字，义理都很明白清晰，并各有各的体会。但是学者当注意，汉文古朴，一字不轻下。太阳病，说太阳病完事，何须说太阳为病，太阳之为病，之为二字，是什么意义?脉浮头项强痛恶寒，说脉浮头项强痛恶寒完事，何须说脉浮，头项强痛，而恶寒，加这个而字，又是什么意义?徐灵胎云：“天下无不发热的伤寒”，何以这个提纲，并无发热字样，其隐奥在什么地方?凡注解古人书须明了其指归，会通其精神，所谓虚字处用力，无字处着眼，试为学者劃切直质诠说，太阳病，是言病属太阳。太阳为病，是言太阳生出来的经病。太阳之为病，是言太阳本身的病，而非其他阳明少阳等等的病。若释为风寒总纲，则是为风寒的，而非太阳的，意义未免太狭。之为二字，语气由上摄下，真贯到而恶寒止。寒是太阳本气，是必恶的。故审证者虽见脉浮头项强痛，尚恐证之不真，必须而又恶寒，乃为决定性无差误，而字有千斤重。至不列发热，在仲景当日编此书时，眼界甚高，知道此书必传后世。人之伤于寒也，固当病热，然病有初有既，证即有已发热未发热。若遇太阳病尚未发热，后人必以提纲明载发热，条件不备，必将生出种种疑义。提纲不载，乃恐后人误会，其要义特于下文第三节补出，两可互证(或已发热或未发热必恶寒)。明此，则不惟绘出虚字精神，并绘出无字精神。而本节整个精神，完全跃跃纸上。太阳为伤寒第一重门户，此处依稀模糊，必将宫墙外望，不得其门而入，故为详辨，全书均当作如是观。
冉氏又曰：西说伤寒，是法定传染病。其病源细菌为杆形，学者称之目杆菌。依照细菌学的原则，可将此项细菌，用适宜培养液培养，作动物实验，及制为抗毒血清、抗菌血清等。种种预防治疗，很正确，很实在，这是中医当推重，当学习的。但不能震惊其名，盲昧其实，强无病菌为有病菌，强非传染病为传染病。如中说伤寒与西说伤寒，名同而实异。其来路一方是从皮毛入，一方是从口鼻入。其性质一方是六淫气化侵袭，一方是细菌感染蔓延。其治疗一方是解毒杀菌，一方是驱邪安正。试问以中说伤寒疗法，疗西说伤寒，可乎不可?以西说伤寒疗法，疗中说伤寒，能乎不能?一披中医历史，温与寒混，疫与温混，历时甚久。温与寒混，现已明了，疫与温混，风犹未熄。若再疫与寒混，又藉西说以张之焰，披一件科学外衣，耸听尤易，为祸甚烈。上编概论内谓旧的错误容易知，新的错误最可怕，即指此类。又或谓中说伤寒非病菌，中说湿温乃为病菌，均是信口吹簧，五十步笑百步。试问湿温病菌，系何种病菌，是球形，是弧，是螺旋形，抑或是西说伤寒的杆形?既未经显微镜诊察证明，就不能横娜强派。若再混扯滤是性活毒，谓以臆度之，菌体极小，又谓凡服麻黄桂枝各方而不愈者，即是病菌，真极理想的能事，这岂是真正研究学问者态度。口头拿科学招牌嚇人，可是真糟，连科学的影子，都看不见，是本不足辨，又不能不辨，不敢不辨。
