阳明病，脉浮而紧者，必潮热，发作有时。但浮者，必盗汗出。《玉函》《千金翼》作“其热必潮”。
钱璜云：邪在太阳，以浮紧为寒，浮缓为风；在阳明，则紧为在里，浮为在表。脉浮而紧者，言浮而且紧也，谓邪虽在经，大半已入于里也。邪入于里，必发潮热，其发作有时者，阳明气旺于申酉，故日晡时潮热也。潮热则已成可下之证矣。若但脉浮者，风邪全未入里，其在经之邪未解，必盗汗出，犹未可下也。阳明本多汗多眠，故有盗汗，然不必阳明始有盗汗，如《太阳上篇》，脉浮而动数，因自汗出之中风，即有盗汗。盖由目瞑则卫气内入，皮肤不阖，则盗汗出矣。此示人当以脉证辨认表里，未可因潮热而轻用下法也。
张锡驹：睡中汗出，如盗贼乘人之不觉而窃去也。
丹波元简云：按，《补亡论》：与柴胡桂枝汤。汪氏及《金鉴》云：桂枝加葛根汤。《补亡论》为是。又云：按，程氏云：脉浮而紧者，缘里伏阴寒，系阳于外故也。阴盛阳不敢争，仅乘旺时而一争，故潮热发作有时也。但浮者，胃阳虚，而中气失守也。睡则阴气盛，阳益不能入，而盗汗出也。夫潮热汗出，皆阳明里实证，而今属之虚寒，则于其脉辨之，更可互参及能食不能食之内法也。此亦一说，故表而出。又《集注》：金氏曰：无病之人，则日有潮而不觉，病则随潮外现矣。此说太奇，故附于此。《金鉴》曰：自汗是阳明证，盗汗是少阳证。“盗汗”当是“自汗”，文义始属。按，此说太误。
铁樵按：经文仅仅凡有脉而云必见某证者，疑皆是叔和手笔。叔和著《脉经》，其意欲以脉解决医学，所以往往详脉而略证，卒之自误误人。仲景则不尔，其注重者在证，统观全文自知。此云必潮热，必盗汗出，两“必”字，皆在可不必之数也。
