伤寒若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。白虎加人参汤，《脉经》《千金》《千金翼》作“白虎汤”。“伤寒”后，成本有“病”字。
成无己云：若吐若下后七八日，则当解，复不解，而热结在里。表热者，身热也；里热者，内热也。本因吐下后，邪气乘虚，内陷为结热。若无表热，而纯为里热，则邪热结而为实，此以表热未罢，时时恶风。若邪气纯在表，则恶风无时，若邪气纯在里，则更不恶风。以时时恶风，知表里俱有热也。邪热结而为实者，则无大渴，邪热散漫则渴。今虽热结在里，表里俱热，未为结实，邪气散漫，熏蒸焦膈，故大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升，与白虎加人参汤，散热生津。
钱璜云：大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升，则里热甚于表热矣。谓之表热者，乃热邪已结于里，非尚有表邪也。因里热太甚，其气腾达于外，故表间亦热，即《阳明篇》所谓“蒸蒸发热”，自内达外之热也。
汪琥云：时时恶风者，乃热极汗多，不能收摄，腠理疏，以故时时恶风也。里热，则胃腑中燥热，以故大渴。舌上干燥而烦，欲饮水数升，此因吐下之后，胃气虚，内亡津液，以故燥渴甚极也。
周扬俊云：口至干，舌至燥，无津液极矣。能生津液而神速者，莫若人参，故加之。
丹波元简云：按，《金鉴》云：“伤寒”二字之后，当有“若汗”二字。盖发汗较吐下，更伤津液为多也。“时时恶风”当是“时汗恶风”，若非“汗”字，则时时恶风，是表不解，白虎汤在所禁也。论中谓“发热无汗，表不解者，不可与白虎汤。渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之”。读者细玩经文自知，此说难从。柯氏云：当汗不汗，反行吐下，是治之逆也，吐则津液亡于上，下则津液亡于下。是也。
《伤寒类方》曰：胃液已尽，不在经，不在腑，亦非若承气症之有实邪，因胃口津液枯竭，内火如焚，欲饮水自救，故其证如此，与热邪在腑者迥别。
《外台秘要》：仲景《伤寒论》，疗伤寒汗出，恶寒身热，大渴不止，欲饮水一二斗者，白虎加人参汤主之。此条本经不载，姑附存于此。
白虎加人参汤方
知母六两石膏一斤，碎甘草二两，炙人参二两。上篇、《玉函》作“三两”粳米六两
上五味，以水一斗，煮米熟，汤成去滓，温服一升，日三服。此方，立夏后立秋前乃可服，立秋后不可服。正月、二月、三月尚凛冷，亦不可与服之，与之则呕利而腹痛。诸亡血、虚家，亦不可与，得之则腹痛利者，但可温之当愈。《玉函》 作“春三月病常苦里冷”。丹按：此方已见《太阳上篇》，而无“此方立夏”以后六十二字，故再举于斯。此六十二字，疑是后人所添，而《玉函》《千金》及《翼方》《外台秘要》并有之，故不可妄删，姑存其旧耳。
《内台方议》：问曰：《活人书》云“白虎汤惟夏至后可用”，何耶？答曰：非也。古人一方对一证，若严冬之时，果有白虎汤证，安得不用石膏？盛夏之时，果有真武汤证，安得不用附子？若老人可下，岂得不用硝、黄？壮人可温，岂得不用姜、附？此乃合用者必需之。若是不合用者，强而用之，不问四时，皆能为害也。
汪氏引徐春沂云：“立夏后”云云，疑是后人所加。
张氏《伤寒百问·经络图》曰：白虎加人参，名化斑汤，出异书。
铁樵按：白虎汤、大青龙、人参白虎，陆九芝《世补斋医书》论其用法最详，可以遵守，兹不俱赘。“时时恶风”句，各注所释不彻底，须知此非外感，如其有一分外感，白虎便不真确可用。其一因病之重心在里，表不固，里蒸热，故汗大出。因汗大出，血中液少故热而烦，汗出愈多，表阳愈虚，故当恶风。其二因体温外散，外界之温度与体内之温度骤然变更，其相差之程度，因空气热度骤低于表层体温，故肌肤有洒析恶风意。此云恶风，并非真有风，须臾之间，即能中和。故恶风旋罢，而里热蒸发不已，其热作阵，故时时恶风。用人参者，非为补而用，增加白虎之力也。白虎得参则缓，缓则力长，故增白虎之重量无用，必须加参。
