太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也。此为小逆。《玉函》两” 恶寒” 下并有” 而” 字，“过” 作” 故”。成本无” 反” 字。“一二日” 上《脉经》有” 若得病” 三字。
钱璜云：病在太阳，自当恶寒发热。今自汗出而不恶寒，已属阳明。然阳明当身热汗出，不恶寒而反恶热，今不发热，及关上脉见细数，则又非阳明之脉证矣。其所以脉证不相符合者，以医误吐而致变也。夫太阳表证，当以汗解，自非邪在胸中，岂宜用吐？若妄用吐法，必伤胃气。然因吐得汗，有发散之义寓焉，故不恶寒发热也。关上，脾胃之部位也，细则为虚，数则为热。误吐之后，胃气既伤，津液耗亡，虚邪误入阳明，胃脘之阳虚躁，故细数也。一二日邪在太阳之经，因吐而散，故表证皆去。虽误伤其胃中之阳气，而胃未大损，所以腹中犹饥，然阳气已伤，胃中虚冷，故口不能食。三四日则邪已深入，若误吐之，损胃尤甚，胃气虚冷，状如阳明中寒，不能食，故不喜糜粥也。及胃阳虚躁，故反欲食冷食，及至冷食入胃，胃中虚冷不化，故上逆而吐也。此虽因误吐致变，然表邪既解，无内陷之患，不过当温中和胃而已。此为变逆之小者也。
程应旄云：吐之不当，则周身之气皆逆，而五脏颠覆，下空上逆，气不能归，故有如此景气。
汪琥云：《补亡论》常器之云：可与小半夏汤，亦与半夏干姜汤。郭白云云：《活人书》大小半夏加茯苓汤、半夏生姜汤皆可选用。
丹波元简云：锡驹，自汗出者，吐伤中气，而脾津外泄也。程应旄云：表邪不外越而上越，故为小逆。
又云：志聪云：本论曰：脉浮大，应发汗，医反下之，此为大逆。今但以医吐之，故为小逆。
又云：《金鉴》云：“欲食冷食”之下，当有“五六日吐之者”六字，若无此一句，则“不喜糜粥，欲食冷食”，与“朝食暮吐”之文，不相连属。且以上文一二日、三四日之文细玩之，则可知必有“五六日吐之”一句，由浅及深之谓也。柯氏本“此为小逆”四字，移“吐之过也”后。二说皆不可从。
铁樵按：古人以食入即吐为胃热，朝食暮吐为胃寒，此理甚确。胃中热甚，不能容物，则格拒不使食物得入，故才入即吐。胃中寒则不得消化，食物之目的在营养，不能消化则无以为养。固已而因不能消化之故，食物处于胃中，不见减少。胃囊之筋肉纤维，平日随食物之增减以为弛张，而食物之增减，则有一定时刻，所谓“胃实肠虚，肠实胃虚”。今因不能消化之故，有一实不复虚之趋势。而胃囊之筋肉纤维，平日经一定时间而弛张，已成习惯，今既张而不得弛，于是至某时间起剧烈运动，迫而去之，而胃之下口，照例未消化之食物不得通过，斯时不能下，斯向上矣，此所以朝食暮吐也。此固为吾之理想，不敢谓真际定是如此。然理由甚充足。或许有其他原因，然此必为朝食暮吐重要原因之一，绝无可疑。且因此可以推得七法中之吐法，宜如何应用，亦绝不致有错误。盖胃热者可吐，胃寒者不可吐；胃实者可吐，胃虚者不可吐也。至于脉细数之数为热，欲得冷食亦是热，但此非实热，乃虚热，即下条“不恶寒、不欲近衣为吐”之内烦之故。百三十条虽因误汗，亦同一个理由。
