太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度。两阳相熏灼，其身发黄，阳盛则欲衄，阴虚小便难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，剂颈而还，腹满微喘，口干咽烂，或不大便。久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，捻衣摸床。小便利者，其人可治。《玉函》无“病” 字，“发”后有“其”字。《脉经》“溢”作“泆”，“剂”作“齐”。捻，《玉函》作“寻”，《脉经》作“循”。“阴虚”后，成本有“则”字。柯本改作“两阳相熏灼，身体则枯燥，但头汗出，剂颈而还，其身发黄，阳盛则云云，阴阳俱虚竭，腹满”云云。剂，程本作“跻”，非。
张锡驹：此火攻之危证也。夫风为阳邪，太阳病中风，复以火劫发汗，则邪风被火热之气，逼其血气流溢于外，而失其行阴行阳之常度矣。风火为两阳，风火炽盛，两相熏灼，故其身发黄。阳盛则迫血妄行于上，而欲衄，阴虚则津液不足于下，而小便难。所谓阳盛者，乃风火之阳，非阳气之阳也。风火伤阴，亦能伤阳，故阴阳俱虚竭也。虚则不能充肤泽毛，濡润经脉，故身体则枯燥。但头汗出，剂颈而还者，火热上攻，而津液不能周遍也。夫身体既枯燥，安能有汗？所以剂颈而还。脾为津液之主，而肺为水谷之上源，火热竭其水津，脾肺不能转输，故腹满微喘也。因于风者，上先受之，风火上攻，故口干咽烂。或不大便，久则谵语者，风火之阳邪，合并于阳明也。甚者至哕，火热入胃，而胃气败逆也。四肢为诸阳之本，阳实于四肢，故不能自主，而手足躁扰，捻衣摸床也。小便利者，阴液未尽消亡，而三焦决渎之官，尚不失职也，故其人可治。
钱璜云：上文曰阳盛，似不当言阴阳虚竭。然前所谓阳盛者，盖指阳邪而言，后所谓阳虚者，以正气言也。经所谓壮火食气，以火邪过盛，阳亦为之销铄矣。
丹波元简云：“剂颈而还”，诸家无详释，特喻氏以为剂颈以下之义。盖“剂”，剂限之谓，“而还”，犹谓以还，言剂限颈以还，而头汗出也。王氏《脉经》有“剂腰而还”之文。方氏云“剂，齐分也”，未允。
又云：此条证，程氏主以猪苓汤，汪氏亦同。结语云“小便利者，其人可治”者，盖以此验津液之虚竭与否也，非以利小便治之，二氏未深考耳。《补亡论》亦云：与五苓散。发黄者，宜茵陈蒿汤；不大便，宜大承气汤。未知是非。
又云：舒驰远云：门人张盖仙曰：此证纯阳无阴，何得云阴阳俱虚竭，是必后人有误。此说近是。
铁樵按：“两阳相熏灼，阳盛则欲衄”，两“阳”字文义自明。“阴阳俱虚竭”句，“阳”字指生气说。小便利者，不但阴未涸，阳亦未竭。经谓“膀胱藏津液，气化则出”，此“化”字，即“生长化收藏”之“化”字，其根在生气，惟其能生能长，然后能化。而人身之所以能生能长，赖有阳气，此即吾所谓生气。故“阴阳俱虚竭”句，句首省去一“若”字，故下句有“则”字，“若”字与“则”字相应。第二句有“则”字，故前一句“若”字可省。若无“则”字，意义便完全不同。此固稍知文理者，皆能知之，而各注家都不理会，使全节意义不明，反谓纯阳无阴，疑原文错误，抑何不思之甚！“小便利者”句，亦省去一“若”字。盖“者”字与“若”字相应，有“者”字便不须“若”字，此句正与上文相对。其意若曰如其阴阳俱虚竭，则当如何如何，为不治之证。如其小便能行，那就阴阳未虚竭，纵有如何如何败象，不过是脏气纷乱，生气尚存，尚非不治之证。又血气流溢，失其常度，至于发黄欲衄；阴争而溲难，矢燥而谵语，如此之病，乃欲以利小便为治，荒谬至可惊人。吾乃知程汪诸家，全未懂得本文真际，其著作至今尚流传于世，在程、汪自身可谓幸运儿，而仲景之书，则不幸之甚矣。衄血发黄之理，解见前。
