伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。
《玉函》作“小柴胡”，误。汪琥云：伤寒中风者，谓或伤寒，或中风，不必拘也。柴胡证者，谓邪入少阳，在半表半里之间也。但见一证，谓或口苦，或咽干脉弦，或耳聋无闻，或胁下硬满，或呕不能食，往来寒热等，便宜与柴胡汤。故曰“呕而发热者，小柴胡汤主之”，不必待其证候全具也。
张志聪云：恐泥或烦、或渴、或痛、或痞、或悸、或咳之并呈，故于此申明之。
铁樵按：此节文义自明，不烦诠释。然必能明白百零四节，则此节无问题，否则反足增障碍、滋疑惑矣。又证有主从，柴胡证以寒热往来为主，所谓“不必悉具者”，谓副证不必悉具，非谓主证可以不具。汪注以寒热往来与诸或然证并列，非是。假使并无寒热往来，但见口苦，亦将与小柴胡乎？无是理矣。
凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。
《玉函》《千金翼》无“病”字、“若” 字及“却复”之“复”。成本亦无“复”字。成无己云：邪在半表半里之间，为柴胡证。即未作里实，医便以药下之，若柴胡证仍在者，虽下之，不为逆，可复与柴胡汤，以和解之。得汤邪气还表者，外作蒸蒸而热，先经下里虚，邪气欲出，内则振振然也。正气胜，阳气生，却复发热汗出而解也。
钱璜云：蒸蒸者，热气从内达外，如蒸炊之状也。邪在半里，不易达表，必得气蒸肤润，振战鼓栗，而后发热，汗出而解也。
柯韵伯云：此与下后复用桂枝同局，因其人不虚，故不为坏病。
《顾氏溯源集》曰：翕翕者，热在表也。蒸蒸者，热在里也。绎“蒸”字之义，虽不言有汗，而义在其中矣。
