程师祖培，以西医而研究中医学，从已故名医陈伯坛先生受《伤寒论》，数十年来，恪遵师说，多所会心。每与讲论医事，赚恳到，语必称引师说，而曰伯坛师云云，具见师徒之谊，感人弥切。下录诸论，类多陈氏遗规，于此，亦足征程师之至性矣。
（一）加减
关于用经方有无增损药味问题，须视病程具体情况而定，以真武汤为例：
少阴真武有加减，太阳真武无加减。
（二）病机
太阳真武，其病机为“水深火热”——如水益深，如火益热。少阴真武，其病机有三：肾水凌心，故头眩；寒水射肺，故喘；水邪侮土，故浮肿。
（三）发热
太阳有发热或汗出，一般人不敢用真武汤者，盖由畏其发热，殊不知太阳之真武证，其发热者，乃由于水气凌心，激动中见之热，故水深而火热；治法以去其水气为重点。少阴无发热，其用真武汤，自与太阳不同，而病能方机，在以“理肾水”三字为重点。
（四）气质
太阳真武，注重在水气——以其为气，无质，其义与小青龙汤证之心下有水气，正复相同。少阴真武，注重在肾水——以其为水，有质，镇其水以温其经，和其阴而复其阳也。
（五）发汗
太阳发汗，不同于太阳病发汗。
太阳病发汗，有麻桂青龙之表证。
太阳发汗，在于行水散寒（生姜）而复阳温经（附子）。《伤寒论》云：“太阳病，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身动，振振欲擗地者，真武汤主之（太阳中篇第82条文）。”是则太阳病，既已发其汗，而其人仍发热者，为肾水搏于太阳经之故。肾水凌心，故心下悸而头眩；水邪上泛，则太阳经气被迫，故身动而振振欲擗地。茯苓桂枝白术甘草汤条，所谓发汗则动经，身为振振摇者，于此颇近，而真武之动经与水邪，又复更深一层。
太阳病发汗，其运用汗剂，手面可略宽，所谓绰绰然有余裕。
太阳发汗，则务须撙节，必须固护水谷之精气，而行水散寒，丝毫不可浪费。
（六）阴阳各复其位
太阳之真武与少阴之真武，机理不同，治疗目的亦异。太阳真武，人畏用，少阴真武，人少用，然三阴三阳，真武共二条，皆不外恢复阴阳之本位。
（七）崇土制水
真武汤治水，或治浮肿，有其特具的风格，《金匮》之水肿五水，非必真武之所主也，盖真武不单纯在治水，其要旨为崇土以制水，故真武汤方中，白术不能减。犹忆曩年（新中国成立前多年）为人戒烟，创用半边真武汤，用白术、生姜两味，若烟瘾五分至一钱者，姜、术用二两左右；烟瘾在一两者，姜、术用两半至三两。烟瘾深者，在戒烟临尾阶段，常见水泄，因而多有不能坚持者，服半边真武汤，十之七八告痊。常谓真武全方真义，在与姜、术。
伯坛师曰：“此殆亦见吾子之聪明也。”偶然一得，而谬膺师誉如此。
（八）茯苓、芍药
真武汤之用云苓，乃降天之气，天气者，肺气也，故降天气以定喘。白芍入太阴，取其养脾之阴，此遵伯坛师之教范，而自为运用者。犹记师言云：“芍药殿春末之花，能收炫烂残阳。”真武汤方义之精蕴，此语已轻轻点出，传神之笔也。
（九）真武汤方之全貌
真武汤之全方，其义理与疗效，为崇中州之土运，而镇北方之水神，其机近于抽象，可冥悟，而不可即也。伯坛师有二语状之，终身雒诵之，未忍忘，师之言曰：“其尊严如岳峙，其镇静若渊渟。”真武汤之具体塑像，历历如画，不仅理致可掬，抑亦可观赏其全貌矣。
