大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
“大下之后”，为什么是大下呢？上一条是“下之后”，这一条是“大下之后”，因为大下伤阴啊。大汗亡阳，大下伤阴，这一条重在伤阴，刚才那一条是阳不足了，这一条是伤阴，所以加一个“大下”。“大下之后”伤阴，“复发汗”也能够使阴阳俱伤。如果见“小便不利者”，这个小便不利是津液亏了，没有可利的小便了。小便不利是什么原因导致的呢？“亡津液故也”，因为津液亡了。为什么津液亡了呢？因为大下，大下伤阴。“勿治之，得小便利，必自愈”。“勿治之”，告诉你不要治，不要治不是说不叫你治病，叫你不要治小便不利，不要照着小便不利那个治。小便不利怎么治？小便不利我们就利小便了，“勿治之”叫你别利小便。因为津液已经亏了，小便没有了，这是没有小便了而不是小便不利，你越利小便津液越亏啊，你应该怎么治呢？“得小便利，必自愈”，你应该培养他的津液，津液恢复了小便才能利啊。小便能够通利了，一定自己能好了。小便自利了就是津液恢复了，津液恢复了就是阴阳自和了，这又是阴阳自和的例子。
上面讲“阴阳自和者，必自愈”，那必须要讲一个什么叫“不和”，知道什么叫“不和”你才能知道什么叫“自和”。“不和”是什么？阳不足了这叫“不和”，阴不足了也叫“不和”。阳不足了你怎么知道？振寒，有振寒的现象那就是阳不足。阴不足是什么现象呢？小便不利，这是阴不足。阴不足的时候你千万不要去利小便。看见小便不利了你就去利小便？那是表面的看见，你没有深入地去看，他小便不利是什么原因导致的？是水聚在膀胱出不来，还是根本就没有小便啊？如果水聚在膀胱出不来，可以利小便；如果根本没有小便，津液亏了小便不利的时候，你不要利小便，这叫“勿治之”。“勿治之”不等于不吃药，不等于不培养他的正气，应该怎样呢？应该培养他的正气。培养他的正气到什么程度呢？到“得小便利，必自愈”，培养到他的小便能够通利了，这时候病就好了，就阴阳自和了。这两条的原因是什么呢？由于误治。怎么误治了呢？一个是“下之后，复发汗”，一个是“大下之后，复发汗”。这两条都是汗、下之后出的毛病。
总之这两条全是不足的现象，这不足的现象由哪来的呢？由于汗、下不得法。所以这个60条呢，他说“内外俱虚”，内外阳气虚，59条“小便不利”那是津液虚。尤其这个伤寒病重在补阳气，温病重在补津液。这个什么道理呢？伤寒怕亡阳，温病怕亡阴。因为这个伤寒病一般是由外感来的，你要使正气能祛除邪气出去，必须仰赖阳气，阳气不足的人他就不能够祛除邪气，所以伤寒就怕阳不足，阳气不足的人不能祛除邪气。温病它是热病，是温热，凡是热病必耗水分，必耗人身上的津液，这个水血互相消长，水要盛血一定少，血要盛呢水一定少。所以温病热盛他水本就少，你再加上亡阴，津液就更亏了。
阴跟阳这两个比较起来，还是阳重要，阴次要。假如要是津液伤了，这个人阳气还不伤，他喝水啊、吃饭啊，他还能制造津液，制造营养液，这就是阴伤而阳不亡啊。如果阳气亡了，津液虽然没伤，结果也不能保，也得伤。就是说阳是一个人的功能，如果功能好，津液伤一点也能很快恢复；如果功能衰减了，虽然现在血液、津液都充足，可是他功能衰减了，逐渐地津液也少了，血液也亏了。所以两个比较起来，虽然都很重要，但是阳比阴更重要。
这里讲“阴阳自和”，怎么叫“阴阳自和”？怎么叫“阴阳不和”？怎么叫亡阳？怎么叫伤阴？阴阳的关系，阴阳的重要性，我们都要体会一下。阴阳包括很多，在人体上阴阳包括什么？我们讲一般人体无形的属于阳，有形的属于阴；全身各部分的功能都叫做阳，物质都属于阴。我们常常讲胃阳虚了、脾阳虚了，这怎么解释？怎么叫胃阳虚？怎么叫脾阳虚？什么叫三阳太盛？什么叫肾阴不足？我们要拿这个来解释就好解释，胃阳虚就是胃的功能，它消化的功能不好了，吃东西停在那了。胃阴虚呢，就是胃的津液不足了，吃了东西之后不能够给它软化，就不能沤。脾阳虚、脾阴虚也是这样。什么叫脾阳？脾的功能是什么？转输啊，它能转输就是脾阳正常，它不能转输就是脾阳虚了。从阴阳我们能够想到这些，阳是本身的功能，他要阳虚就是本身的功能不足了，阴是津液了、血液了，这样体会就对了方向了。
所以现在我们讲这两条，一个阴不足，一个阳不足。阳不足就不能发热了，功能衰减了他就不能发热了，身上就不能自主了，不能自主了他身上就要发抖。身上发抖也是功能啊，这个功能你看不见吧，什么东西叫他在那抖啊？身上发抖他是控制不住了，控制不住气，所以是阳的功能，全身阳的功能他要是控制不住了，他就身上发抖。如果功能不足的时候，气化作用就少了，气化作用一少热就不够，热不够他就寒，这就属于阳不足。阴不足呢？津液，最容易看见的是小便，别的你看不见。当然津液不足，不限于小便不利这一个症状，是以小便不利作代表。这两条是这样，也没有治法，就解释“阴阳不和”的。
