柴胡桂枝干姜汤方

柴胡（半斤）　　甘草　　牡蛎　　干姜（各二两）　　黄芩　　桂枝（各三两）　　栝蒌根（四两）

上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煮取三升，温服一升，日三服。初服微烦，复服，汗出便愈。

（八柴二草蛎干姜，芩桂宜三括四尝，不呕渴烦头汗出，微烦复服汗之良。）

伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。脉沉，亦在里也。汗出，为阳微。假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也。脉虽沉紧，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤。设不了了者，得屎而解。

（陈修园曰：此一节言阳微结之似阴，虽见里脉，而究与少阴之纯阴结有辨也。伤寒太阳证，五日为少阴主气之期，而六日为厥阴主气之期，气传而病不传，仍在太阳之经。太阳之气上蒸，故头汗出，太阳之本气为寒，故微恶寒，太阳标阳之气不外行于四肢，故手足冷，此皆太阳在表之证也。心下满、口不欲食、大便硬，此皆太阳传里之证也。太阳之脉不宜细，今竟有见脉细者，何也？细为少阴之脉，今以阳而见阴，则阳转微，此为阳微结，故见证必有表之头汗出、微恶寒、手足冷，复有里之心下满、不欲食、大便硬也。由此言之，随证以审脉则可，若舍证以言脉，则同类之可疑者不少，不独脉细为在里，即脉沉亦为在里也，虽然随证审脉既不可以板拘，而病证互见又何以自决？惟于切实处决之。今于头汗出一证，既可定其结为阳微，假令为少阴之纯阴结，不得复有外征悉入在里，而见痛引少腹入阴筋之证矣，此证犹幸为半在里半在外也。脉虽沉紧，究不得为少阴藏结之病，所以然者，三阴之经络齐颈而还，少阴证不得有头汗，今头汗出故知为太阳之枢滞，非少阴之藏结也。可与小柴胡汤以助枢转，而里外之邪散矣。设外解而里不了了者，胃气不和也，得屎而解，此阳微结之似阴，而要不同于阴结者，如此，此可变小柴胡汤之法为大柴胡汤。）

伤寒五六日，呕而发热者，柴胡汤证具，而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤。此虽已下之，不为逆，必蒸蒸而振，却发热、汗出而解者。若以下满而硬痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之；但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤。

（程郊倩曰：伤寒五六日，不必其为半表之时，而呕、而发热，则仍是半表里之证。证具柴胡，宜从柴胡汤和解矣。而以他药下之，治之误也，然不必以误下而辄疑表邪陷入，若柴胡证仍在者，复与柴胡汤证。未为下逆故治不因下更，正气复而胜邪，自得战汗而解，则虽误下而有里仍复有表，此未便作痞之一证，泻心汤不中与也。若下后传里，柴胡证已罢者，其人心下乃满，然心下满者，又须有阴阳之分，缘前此半表半里阴有阳俱有邪故也，若心下满而硬痛者，为阳邪传里而结于胸中，以胸中为受邪之分，与大陷胸汤下其结^邪虽陷入却处高分而为实，此不仅作痞之一证，泻心汤不中与也。唯但满而不痛者，为阴邪传里，否留心下，心下客气逆于心上，表邪被留，阴阳不交，此之谓痞，勿论大陷胸汤不中与。即有呕而发热之证，属下后成痞中之兼证，非柴胡汤未下原有之本证，即柴胡汤不中与之，宜半夏泻心汤，曰“泻心”者，言满在心下，清阳之位，气即挟饮未成实秽，故清热涤饮但撤去其蔀，使心气得通于下焦，则下焦之阴邪自无阻留，阴阳自然交互矣。）