世以葛根为阳明主药，葛根汤为阳明主方。其实太阳篇有葛根汤方，葛根汤内有太阳主治麻黄要药。阳明篇并无葛根证，亦无葛根汤方。所以然者，葛根乃阳明经病与太阳接近，乃由阳明而出于太阳之药。用于阳明病邪未离太阳，表未全罢者为宜。邪犹在太阳，未传阳明，勿须用。已离太阳入阳明之府，纯从阳明燥化，亦无庸用也。或谓本经无阳明等解说，不知本经书不尽言其义之未备者，当求之仲景伤寒金匮之实验。仲景祖述汤液，远绍本经，其用药之精意特例，又当于本经互求证明。如本经葛根 条文，虽未明言阳明，曰主治消渴，岂非脾不能为胃行其津液耶。太阴湿土，得阳方运，阳明燥土，得阴乃安，燥湿互通，两两交济，乃成中宫二五妙合殊用。渴而曰消，燥化过矣，其他元麦胶地之属，虽能沃燥濡渴，不能止消，惟葛根起阴气以济之，从无形气化灌溉，气到水到，清轻升扬之功，较浓润滋沃而尤胜，此非即实指阳明言耶。曰身大热，太阳为巨阳，病则壮热， 阳明由内而外，蒸蒸发热，亦仲景审病精意。麻黄主治项下，曰除寒热，本条主治项下，不曰寒而单曰热；麻黄主治项下曰除邪热，无大字，本条主治项下曰身大热；此中颇有分际。盖阳明两阳合明，无寒证，即寒将自罢。太阳虽巨阳，热犹浮在表，未足云大。阳明烦渴谵妄，内外俱热，真身大热矣，此非即实指阳明言耶。至呕吐为胃病，诸痹为阳明主宗筋，解毒为万物入土则化，在在均与阳明有关。而尤要者，在起阴气三字。昔贤均以葛根升清气，阳明既燥化过矣，何清气之可升，若曰清阳，尤为警谈。燥且煥火熯矣，清何有焉，以阳济阳，如以火益火，如之何能济，盖此乃阴气，非阳气也。本经起阴气三字，均滑口读过，是以有如许错误。甘润脂液丰富之药，只能补阴、养阴、益阴，不能补阴气、养阴气、益阴气，更何能起阴气。起阴气三字，在本 经煞是特笔，在葛根煞是奇功。藤蔓延引，气质清轻，非云腾何以致雨，非气化何以能出。阴阳者，气化之本始也；燥湿者，物质之交济也。生理病理治疗，于此均深进一层，而葛根主治所以 然之功用，更全体大明矣。
