师曰：病有奔豚，有吐脓，有惊怖，有火邪，此四部病，皆从惊发得之。
（心者，君主之官，神明出焉，惊则神散，肾水乘心，则为奔豚，肾气上冲，壅滞胸部，久则吐脓。随神往来谓之魂，魂不定则肝病，《经》云：“东方肝木，其病发惊骇”，则为惊怖，火不归宅，少火悉化，壮火则为火邪，此皆由惊发得之。然发者致病之由，有者未必有之词是变怯者著而为病，勇者不惧其神旺也。）
师曰：奔豚病，从少腹起，上冲咽喉，发作欲死，复还止，皆从惊恐得之。
（前论四部致病之由，此复详奔豚致病之由，及其病状。病起少腹，有物浑沦，其状如豚，豚状水畜，自下闯上，上冲咽喉，中上二焦，无有拦阻，发作欲死，复还则止。然何以有此？在事实上，惊后必继以恐，惊伤心，恐伤肾；在理论上，心惊神散，水乘火位，水纵其势，以克火，则亦自虚其本位，心病而肾亦病，不然水虽有形，何如豚奔。）
奔豚气上冲，胸腹痛，往来寒热，奔豚汤主之。
（病因于惊，水乘火位，故气上冲胸，水胜反侮土，故腹痛。若往来寒热，为少阳见证。其义有三：一则少阳属肾；一则少阳为阴阳升降之路；一则神病波及于魂，即心病波及于肝，肝为厥阴，厥阴与少阳相表里也。法以芎、归调营血，神得血而心有所主，魂得血而肝有所藏，甘草崇土制水，姜、夏散寒消饮，芍药止痛，黄芩除热，生葛、李根一升一降，面面俱到矣。）
奔豚汤方
半夏 生姜（各四两） 生葛（五两） 当归 芍药 芎 黄芩 甘草（各二两） 甘李根白皮（一升）
上九味，以水二斗，煮取五升，去滓，温服一升，日三，夜一服。
（气冲腹痛号奔豚，四两夏姜五葛根，归芍芎芩甘二两，李皮须到一升论。）
发汗后，烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚，气从少腹上至心，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤。
（奔豚有不因惊而得者。汗为心液，发汗之后，又复烧针逼汗，心气伤矣，心伤则水乘火位，加以针处被寒，火郁脉中，血不流行，结核肿赤，于是外寒引动内水，虽不因惊，必发奔豚矣。法以桂枝汤调营血，重加桂以保护心气，兼以艾灸杜外寒，即以助桂枝。肾欲乘心，心旺不受邪矣，此知机而预防之法也。）
桂枝加桂汤方（歌见《伤寒》）
桂枝（五两） 芍药（三两） 甘草（二两） 生姜（三两） 大枣（十二枚）
上五味，以水七升，微火煮取三升，去滓，温服一升。
发汗后，脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。
（逼汗虽不如前节之甚，然而脐下已悸，彼方谋我，水势动矣。即以桂枝保心气，茯苓伐肾邪，甘、枣培土以制水，前用甘澜水者，水盈科而后进，其湍激处曰“澜”。孟子有言：“观水有术，必观其澜”，日月有明，容光必照，则甘澜之义。象诸观照，火土俱旺，而水亦遂其性矣，何有水患哉？微乎微乎，不仅如诸家所言，扬之无力，不助肾邪已也，此固我后防，且乘其半渡而击之也。）
茯苓桂枝甘草大枣汤方（歌见《伤寒》）
茯苓（半斤） 桂枝（四两） 甘草（二两） 大枣（十五枚）
上四味，以甘澜水一斗，先煎茯苓，减二升，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。作甘澜水法：以水二斗，置大盆内，以杓扬之，上有珠子五六千颗相逐，取用之。
