本条又小用桂枝矣。霍乱吐利止节曰消息和解其外,宜桂枝小和之,小和乃桂枝之余事。自此节以下,一路至柴胡,不出方者十余节，勿治之者仅一条,其余尽可消息和解之，自有桂枝汤以承其乏也。观下文营卫和节,可悟桂枝之兼长矣。此外不明点桂枝者,桂枝不必有其功耳。吾谓桂枝汤当烹入茶鼎中，佐羊枣食，不是过也。夫病形之最不和者，以上条为极点，长沙故又授人以和字诀，其标准大率不在证而在脉。书脉浮数者,为脉书，故不冠太阳病三字，亦行文补缀法也。独是下文脉浮而数曰可发汗，阙而字便径庭耶？脉流薄疾谓之数，乃精气频来之象。浮而数，是两脉有闲也。浮数则浮阳浮汗合为一，谷气足以供，毋庸以法取汗。阳明已迫不及待，为太阳后盾,法当汗出而愈，太阳外解而不知也。若不俟其汗出而下之，阳明必置太阳于不顾，而反顾其中土。太阳无臂助，则浮阳浮汗，一剂顷倒,顿失浮数之脉不待言。因而身重心悸者，阳坠下是脱离身之表,故重而不能举。汗坠下是脱离心之液，故悸而不克安。此为身虚心亦虚，殆表里俱虚者欤？曰不可发汗，无汗可发矣。曰当自汗出乃解,何以汗不自出，而反自汗出耶？太阳方藉谷气为保障，下后已将未出之汗，收为己有，故曰自汗。何以未下则不解而愈，下后则解而始愈耶？盖有所以然者在。以尺中脉微，胡又多一脉字耶？微脉显属浮数脉之变相，当然寸上微。若尺本非微，而有阳微之脉,入乎其中，是易寸脉为尺脉，即易阴弱为阳微。未说明其所以然，必不知其所当然。申言之曰，此里虚，何以不曰阳虚耶？阳微必有将出之汗在，且非恶寒，阳虚无实据，惜汗出未有实据耳，岂非表虚耶？未尝误汗虚其表,只有误下虚其里,虚状须看入一层也。然则尺里虚则肾阴不可问，尺以候肾也。两尺乃少阴脉，少阴安得有汗耶？彼有彼之虚,此有此之虚。此非少阴之微脉，乃太阳之微脉。缘太阳署之表不虚，太阳署之里则虚，故阳微陷落阴弱之中，以脉掩脉也。曰须表里实，非谓阴阳实也。阳道实，阴道虚,阴道之里虚何足异？惟阳道则表里不容虚，经所谓清阳实四肢也。阳道何以实？有弥漫之津液在，与汗共并，则虚而实矣。曰津液自和,非太阳和津液，乃津液和太阳，阳微亦受和解之赐而不知也。曰便自汗出愈，阳微出则汗随其后，愈法不离乎脉法。便字自字，一若不期然而然。既羡其和，复羡其愈,不觉为误下者恕也。虽然,谈何容易而津液自和哉？盖必乞灵于桂枝,而后须表里实四字,非徒托空言也。下文脉浮数更发汗且宜桂,况未经发汗乎？况桂枝本非发汗乎？特合人淡然而相忘者，桂枝之素也。阙焉存焉,于桂无加损也。
