书太阳病脉浮紧，不书伤寒，跟上外证说，非指伤寒之表证也。何以不书中风脉浮紧耶？此与大青龙证有异同。彼证浮紧浮缓脉，对观亦反观。浮紧之底，俨有浮缓在。浮缓之底,俨有浮紧在。风邪寒邪皆推翻太阳之底面，反困入太阳底面之夹里者也。本证明是外邪在太阳之面，不落太阳署之底，纯然一个不恶寒之外证,宜其发于阳则阳浮,何居乎外邪而有表邪之压力,令浮弱脉为浮紧耶？假令汗浮太阳，何至于紧。何物浮之,令全个太阳浮，全个太阳紧耶？书无汗，句中有眼矣。无汗浮太阳,有血浮太阳矣。汗能却邪,血反护邪,难乎其为太阳矣。书发热，阳浮固发热，血浮则血尽热，一身皆热邪作用，故书热不书寒。其放松太阳之浮者，阳经之热邪，其压制太阳之浮者，阴经之热邪，勿谓阳浮无体痛也。书身疼痛,与外证异，与表证无异也。书八九日不解，七日以上血未归经,遑问太阳哉？大都外不解者近是。曰表证仍在，外证变表证久矣。如曰此本在外，汗安在乎？曰此当发其汗，无汗于此,则取偿于彼,剩有其汗在,在其血之底。不能以解外法解之,当如解表法发之。诉诸麻黄，不是过矣。曰服药已，大效犹未立睹也。曰微除，除者解之机，果热邪不为巳甚，觉一身微微松劲者然,则其人起矣。书其人发烦,烦亦解之机。烦而曰发,揭发其人之障碍物。太阳欲开而未开,故先露其烦。书目瞑,足太阳脉起于目内眦，手太阳支脉又抵鼻至目内眦。血从足太阳经逆上，由脊而项而巅而额，迷离其眦，故目不明而瞑。复互掩手太阳，故瞑而剧。剧者必衄,非汗药衄之也。纵不服药,其人必衄。与药正欲轻其衄,不药适以迟其衄。以其热从血解,必衄乃解,何庸避衄乎?且解矣,犹未愈也。必复表从汗解，解于无形，斯愈于无形也。况服药而曰已，又明示与药未毕乎？盖有所以然者在，阳气本轻也。乃经血既浮之而复坠之,外邪更利用其血之壅遏,又从而束缚之，压力重则阳气负重故也。压其化而及其气，阳化已尽不待言，岂同下条自衄者愈哉？重者轻之，麻黄汤主之。释阳气之重,进为阳化之轻,始克引微汗为涵濡也。不曰发汗则愈，寓取汗于无汗之中，即寓桂枝汤法于麻黄之中。明犯发汗之禁，毅然主用麻黄。才说主桂之郑重，偏偏辣手主麻黄。吾谓个中之所以然，长沙不啻拈花而后说出也。
